السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لتحميل كتاب النصارى على جهازك وبأكثر من لغة:

http://www.redbay.com/newbies/mag/

الرجاء إعطاء هذا الرابط للجدد على البالتوك او الذين يزورون غرف النصارى:

القول المفيد لضحية غرف المراحيض الجديد  muslim victims of nasara rooms read this:

http://www.al-rayyan.org/barsoom/showthread.php?s=c671dc45ff5a527b2f272e2f61bfc2e8&threadid=2035

أخوكم بالله الحاج

لا تنسونا بدعائكم

النساء النساء النساء

النساء تخرس وتخضع

1Cor:14:34: 34. لتصمت نساؤكم في الكنائس لانه ليس مأذونا لهنّ ان يتكلمن بل يخضعن كما يقول الناموس ايضا. (SVD)

1Cor:14:35: 35 ولكن ان كنّ يردن ان يتعلمن شيئا فليسألن رجالهنّ في البيت لانه قبيح بالنساء ان تتكلم في كنيسة. (SVD)

1Tm:2:11: 11 لتتعلّم المرأة بسكوت في كل خضوع. (SVD)

1Tm:2:12: 12 ولكن لست آذن للمرأة ان تعلّم ولا تتسلط على الرجل بل تكون في سكوت. (SVD)

1Tm:2:13: 13 لان آدم جبل اولا ثم حواء. (SVD)

1Tm:2:14: 14 وآدم لم يغو لكن المرأة أغويت فحصلت في التعدي. (SVD)

Eph:5:22: 22 ايها النساء اخضعن لرجالكنّ كما للرب. (SVD)

Eph:5:23: 23 لان الرجل هو راس المرأة كما ان المسيح ايضا راس الكنيسة.وهو مخلّص الجسد. (SVD)

Eph:5:24: 24 ولكن كما تخضع الكنيسة للمسيح كذلك النساء لرجالهنّ في كل شيء. (SVD)

Eph:5:33: 33 واما انتم الافراد فليحب كل واحد امرأته هكذا كنفسه واما المرأة فلتهب رجلها (SVD)

1Pt:3:5 فانه هكذا كانت قديما النساء القديسات ايضا المتوكلات على الله يزيّن انفسهن خاضعات لرجالهن

الحجاب

1Cor:11:5: 5 واما كل امرأة تصلّي او تتنبأ وراسها غير مغطى فتشين راسها لانها والمحلوقة شيء واحد بعينه. (SVD)

1Cor:11:6: 6  اذ المرأة ان كانت لا تتغطى فليقص شعرها.وان كان قبيحا بالمرأة ان تقص او تحلق فلتتغط. (SVD)

1Cor:11:13: 13 احكموا في انفسكم.هل يليق بالمرأة ان تصلّي الى الله وهي غير مغطاة. (SVD)

النقاب

Sg:4:1: 1. ها انت جميلة يا حبيبتي ها انت جميلة عيناك حمامتان من تحت نقابك.شعرك كقطيع معز رابض على جبل جلعاد. (SVD)

Sg:4:3: 3  شفتاك كسلكة من القرمز.وفمك حلو.خدك كفلقة رمانة تحت نقابك. (SVD)

Sg:4:4: 4  عنقك كبرج داود المبني للاسلحة.الف مجن علق عليه كلها اتراس الجبابرة. (SVD)

Is:47:2: 2  خذي الرحى واطحني دقيقا.اكشفي نقابك شمري الذيل.اكشفي الساق.اعبري الانهار. (SVD)

الرجل افضل من المرأة

1Cor:11:3: 3  ولكن اريد ان تعلموا ان راس كل رجل هو المسيح.واما راس المرأة فهو الرجل.وراس المسيح هو الله. (SVD)

1Cor:11:7: 7 فان الرجل لا ينبغي ان يغطي راسه لكونه صورة الله ومجده.واما المرأة فهي مجد الرجل. (SVD)

1Cor:11:8: 8  لان الرجل ليس من المرأة بل المرأة من الرجل. (SVD)

1Cor:11:9: 9 ولان الرجل لم يخلق من اجل المرأة بل المرأة من اجل الرجل

Ex:21:7: 7  واذا باع رجل ابنته امة لا تخرج كما يخرج العبيد. (SVD)

1 Corinthians 14:34-35: "...women should remain silent in the churches. They are not allowed to speak, but must be in submission, as the Law says, If they want to inquire about something, they should ask their own husbands at home; for it is disgraceful for a woman to speak in the church."

Exodus 21:7: A male slave is given his freedom after 6 years; but a female slave remained a slave forever.

1Co:11:5: But every woman that prayeth or prophesieth with her head uncovered dishonoureth her head: for that is even all one as if she were shaven. 1Co:11:6: For if the woman be not covered, let her also be shorn: but if it be a shame for a woman to be shorn or shaven, let her be covered.

تفرقة حتى فى الولادة

Lv:12:1: 1. وكلم الرب موسى قائلا (SVD)

Lv:12:2: 2  كلم بني اسرائيل قائلا.اذا حبلت امرأة وولدت ذكرا تكون نجسة سبعة ايام.كما في ايام طمث علتها تكون نجسة. (SVD)

Lv:12:3: 3  وفي اليوم الثامن يختن لحم غرلته (SVD)

Lv:12:4: 4  ثم تقيم ثلاثة وثلاثين يوما في دم تطهيرها.كل شيء مقدس لا تمسّ والى المقدس لا تجيء حتى تكمل ايام تطهيرها. (SVD)

Lv:12:5: 5  وان ولدت انثى تكون نجسة اسبوعين كما في طمثها.ثم تقيم ستة وستين يوما في دم تطهيرها. (SVD)

Lv:12:6: 6. ومتى كملت ايام تطهيرها لاجل ابن او ابنة تأتي بخروف حولي محرقة وفرخ حمامة او يمامة ذبيحة خطية الى باب خيمة الاجتماع الى الكاهن (SVD)

Lv:12:7: 7  فيقدمهما امام الرب ويكفّر عنها فتطهر من ينبوع دمها.هذه شريعة التي تلد ذكرا او انثى. (SVD)

Lv:12:8: 8  وان لم تنل يدها كفاية لشاة تاخذ يمامتين او فرخي حمام الواحد محرقة والآخر ذبيحة خطية فيكفّر عنها الكاهن فتطهر

لماذا الذكر اسبوع والانثى اسبوعين؟

حكم الارملة

Dt:25:5:  5. اذا سكن اخوة معا ومات واحد منهم وليس له ابن فلا تصر امرأة الميت الى خارج لرجل اجنبي.اخو زوجها يدخل عليها ويتخذها لنفسه زوجة ويقوم لها بواجب اخي الزوج.

Dt:25:6: 6  والبكر الذي تلده يقوم باسم اخيه الميت لئلا يمحى اسمه من اسرائيل (SVD)

Dt:25:7: 7  وان لم يرضى الرجل ان يأخذ امرأة اخيه تصعد امرأة اخيه الى الباب الى الشيوخ وتقول قد ابى اخو زوجي ان يقيم لاخيه اسما في اسرائيل.لم يشأ ان يقوم لي بواجب اخي الزوج.

Dt:25:8: 8  فيدعوه شيوخ مدينته ويتكلمون معه فان اصرّ وقال لا ارضى ان اتخذها (SVD)

Dt:25:9: 9  تتقدم امرأة اخيه اليه امام اعين الشيوخ وتخلع نعله من رجله وتبصق في وجهه وتصرح وتقول هكذا يفعل بالرجل الذي لا يبني بيت اخيه. (SVD)

Dt:25:10: 10 فيدعى اسمه في اسرائيل بيت مخلوع النعل (SVD)

النعل كناية عن المرأة

المرأة شر

Zec:4:8: 8  وكانت اليّ كلمة الرب قائلا (SVD)

Zec:4:9: 9  ان يدي زربابل قد اسستها هذا البيت فيداه تتمّمانه فتعلم ان رب الجنود ارسلني اليكم. (SVD)

Zec:4:10: 10 لانه من ازدرى بيوم الأمور الصغيرة.فتفرح اولئك السبع ويرون الزيج بيد زربابل.انما هي اعين الرب الجائلة في الارض كلها. (SVD)

Zec:4:11: 11. فاجبت وقلت له ما هاتان الزيتونتان عن يمين المنارة وعن يسارها. (SVD)

Zec:4:12: 12 واجبت ثانية وقلت له ما فرعا الزيتون اللذان بجانب الانابيب من ذهب المفرغان من انفسهما الذهبيّ. (SVD)

Zec:4:13: 13 فاجابني قائلا اما تعلم ما هاتان.فقلت لا يا سيدي. (SVD)

Zec:4:14: 14 فقال هاتان هما ابنا الزيت الواقفان عند سيد الارض كلها (SVD)

Zec:5:1: 1. فعدت ورفعت عينيّ ونظرت واذا بدرج طائر. (SVD)

Zec:5:2: 2  فقال لي ماذا ترى.فقلت اني ارى درجا طائرا طوله عشرون ذراعا وعرضه عشر اذرع. (SVD)

Zec:5:3: 3  فقال لي هذه هي اللعنة الخارجة على وجه كل الارض.لان كل سارق يباد من هنا بحسبها وكل حالف يباد من هناك بحسبها. (SVD)

Zec:5:4: 4  اني اخرجها يقول رب الجنود فتدخل بيت السارق وبيت الحالف باسمي زورا وتبيت في وسط بيته وتفنيه مع خشبه وحجارته (SVD)

Zec:5:5: 5. ثم خرج الملاك الذي كلمني وقال لي.ارفع عينيك وانظر ما هذا الخارج. (SVD)

Zec:5:6: 6  فقلت ما هو.فقال هذه هي الايفة الخارجة.وقال هذه عينهم في كل الارض. (SVD)

Zec:5:7: 7  واذا بوزنة رصاص رفعت.وكانت امرأة جالسة في وسط الايفة. (SVD)

Zec:5:8: 8  فقال هذه هي الشر.فطرحها الى وسط الايفة وطرح ثقل الرصاص على فمها. (SVD)

تعدد الزوجات

Gn:36:2: 2  اخذ عيسو نساءه من بنات كنعان.عدا بنت إيلون الحثّي وأهوليبامة بنت عنى بنت صبعون الحوّي. (SVD)

Gn:36:6:  6 ثم اخذ عيسو نساءه وبنيه وبناته وجميع نفوس بيته ومواشيه وكل بهائمه وكل مقتناه الذي اقتنى في ارض كنعان ومضى الى ارض اخرى من وجه يعقوب اخيه. (SVD)

Dt:21:15: 15. اذا كان لرجل امرأتان احداهما محبوبة والاخرى مكروهة فولدتا له بنين المحبوبة والمكروهة.فان كان الابن البكر للمكروهة (SVD)

Gn:30:2: 2  فحمي غضب يعقوب على راحيل وقال ألعلي مكان الله الذي منع عنك ثمرة البطن. (SVD)

Gn:30:3: 3  فقالت هوذا جاريتي بلهة.ادخل عليها فتلد على ركبتيّ وأرزق انا ايضا منها بنين. (SVD)

Gn:30:4: 4  .فاعطته بلهة جاريتها زوجة.فدخل عليها يعقوب (SVD)

الجواري

Lk:12:45: 45 ولكن ان قال ذلك العبد في قلبه سيدي يبطئ قدومه.فيبتدئ يضرب الغلمان والجواري ويأكل ويشرب ويسكر

الطمث

Lv:15:19:  19. واذا كانت امرأة لها سيل وكان سيلها دما في لحمها فسبعة ايام تكون في طمثها وكل من مسّها يكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:20:  20 وكل ما تضطجع عليه في طمثها يكون نجسا وكل ما تجلس عليه يكون نجسا. (SVD)

Lv:15:21: 21 وكل من مسّ فراشها يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:22: 22 وكل من مسّ متاعا تجلس عليه يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:23: 23 وان كان على الفراش او على المتاع الذي هي جالسة عليه عندما يمسّه يكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:24:  24 وان اضطجع معها رجل فكان طمثها عليه يكون نجسا سبعة ايام.وكل فراش يضطجع عليه يكون نجسا (SVD)

Lv:15:25:  25 واذا كانت امرأة يسيل سيل دمها اياما كثيرة في غير وقت طمثها او اذا سال بعد طمثها فتكون كل ايام سيلان نجاستها كما في ايام طمثها.انها نجسة. (SVD)

Lv:15:26: 26 كل فراش تضطجع عليه كل ايام سيلها يكون لها كفراش طمثها.وكل الامتعة التي تجلس عليها تكون نجسة كنجاسة طمثها. (SVD)

Lv:15:27: 27 وكل من مسّهنّ يكون نجسا فيغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:28: 28 واذا طهرت من سيلها تحسب لنفسها سبعة ايام ثم تطهر. (SVD)

Lv:15:29: 29 وفي اليوم الثامن تأخذ لنفسها يمامتين او فرخي حمام وتأتي بهما الى الكاهن الى باب خيمة الاجتماع

Lv:15:30: 30 فيعمل الكاهن الواحد ذبيحة خطية والآخر محرقة ويكفّر عنها الكاهن امام الرب من سيل نجاستها. (SVD)

نفس احكام طمث النساء للرجل 

Lv:15:1: 1. وكلم الرب موسى وهرون قائلا (SVD)

Lv:15:2: 2  كلما بني اسرائيل وقولا لهم.كل رجل يكون له سيل من لحمه فسيله نجس. (SVD)

Lv:15:3: 3  وهذه تكون نجاسته بسيله.ان كان لحمه يبصق سيله او يحتبس لحمه عن سيله فذلك نجاسته. (SVD)

Lv:15:4: 4  كل فراش يضطجع عليه الذي له السيل يكون نجسا وكل متاع يجلس عليه يكون نجسا. (SVD)

Lv:15:5: 5  ومن مسّ فراشه يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:6: 6  ومن جلس على المتاع الذي يجلس عليه ذو السيل يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:7: 7  ومن مسّ لحم ذي السيل يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:8: 8  وان بصق ذو السيل على طاهر يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:9: 9  وكل ما يركب عليه ذو السيل يكون نجسا. (SVD)

Lv:15:10: 10 وكل من مسّ كل ما كان تحته يكون نجسا الى المساء ومن حملهنّ يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:11: 11 وكل من مسّه ذو السيل ولم يغسل يديه بماء يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:12: 12 واناء الخزف الذي يمسّه ذو السيل يكسر.وكل اناء خشب يغسل بماء. (SVD)

Lv:15:13: 13 واذا طهر ذو السيل من سيله يحسب له سبعة ايام لطهره ويغسل ثيابه ويرحض جسده بماء حيّ فيطهر. (SVD)

Lv:15:14: 14 وفي اليوم الثامن ياخذ لنفسه يمامتين او فرخي حمام ويأتي الى امام الرب الى باب خيمة الاجتماع ويعطيهما للكاهن. (SVD)

Lv:15:15: 15 فيعملهما الكاهن الواحد ذبيحة خطية والآخر محرقة ويكفّر عنه الكاهن امام الرب من سيله (SVD)

الأرامل لا يتزوجن

1Tm:5:9: 9  لتكتتب ارملة ان لم يكن عمرها اقل من ستين سنة امرأة رجل واحد (SVD)

1Tm:5:10: 10 مشهودا لها في اعمال صالحة ان تكن قد ربّت الاولاد اضافت الغرباء غسلت ارجل القديسين ساعدت المتضايقين اتبعت كل عمل صالح. (SVD)

1Tm:5:11: 11 اما الارامل الحدثات فارفضهنّ لانهنّ متى بطرن على المسيح يردن ان يتزوجن. (SVD)

1Tm:5:12: 12 ولهنّ دينونة لانهنّ رفضنّ الايمان الاول. (SVD)

1Cor:7:9: 9  ولكن ان لم يضبطوا انفسهم فليتزوجوا.لان التزوج اصلح من التحرق. (SVD)

ويناقض نفسه حين يقول

1Cor:7:9: 9  ولكن ان لم يضبطوا انفسهم فليتزوجوا.لان التزوج اصلح من التحرق. (SVD)

Gn:38:24:  24. ولما كان نحو ثلاثة اشهر أخبر يهوذا وقيل له قد زنت ثامار كنتك.وها هي حبلى ايضا من الزنى.فقال يهوذا اخرجوها فتحرق. (SVD)

Dt:24:1:  1. اذا اخذ رجل امرأة وتزوج بها فان لم تجد نعمة في عينيه لانه وجد فيها عيب شيء وكتب لها كتاب طلاق ودفعه الى يدها واطلقها من بيته (SVD)

الطلاق

تحريم الزواج بمطلقة

Mt:19:9: 9  واقول لكم ان من طلّق امرأته الا بسبب الزنى وتزوج باخرى يزني.والذي يتزوج بمطلّقة يزني. (SVD)

تحريم الطلاق

Lk:16:18: 18 كل من يطلّق امرأته ويتزوج باخرى يزني وكل من يتزوج بمطلّقة من رجل يزني (SVD)

Mk:10:11: 11 فقال لهم من طلّق امرأته وتزوج باخرى يزني عليها. (SVD)

Mk:10:12: 12 وان طلّقت امرأة زوجها وتزوجت بآخر تزني (SVD)

التحريف التحريف

يزعمون أنه من عند الله

2Tm:3:16: 16 كل الكتاب هو موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر (SVD)

Lk:16:17: 17 ولكن زوال السماء والارض ايسر من ان تسقط نقطة واحدة من الناموس. (SVD)

Dt:12:32:  32 كل الكلام الذي اوصيكم به احرصوا لتعملوه.لا تزد عليه ولا تنقص منه (SVD)

كتابهم يؤكد إمكانية تحريف كلام ربهم

Mk:7:13: 13 مبطلين كلام الله بتقليدكم الذي سلمتموه.وأمورا كثيرة مثل هذه تفعلون (SVD)

Jer:14:14:  14 فقال الرب لي.بالكذب يتنبأ الانبياء باسمي.لم ارسلهم ولا امرتهم ولا كلمتهم.برؤيا كاذبة وعرافة وباطل ومكر قلوبهم هم يتنبأون لكم (SVD)

Jer:5:31 الانبياء يتنبأون بالكذب والكهنة تحكم على ايديهم وشعبي هكذا احب.وماذا تعملون في آخرتها

Jer:23:36: 36 اما وحي الرب فلا تذكروه بعد لان كلمة كل انسان تكون وحيه اذ قد حرّفتم كلام الاله الحي رب الجنود الهنا.

Jer:8:8:  8 كيف تقولون نحن حكماء وشريعة الرب معنا.حقا انه الى الكذب حوّلها قلم الكتبة الكاذب. (SVD)

Jer:6:13:  13 لانهم من صغيرهم الى كبيرهم كل واحد مولع بالربح ومن النبي الى الكاهن كل واحد يعمل بالكذب. (SVD)

Acts:7:53: 53 الذين اخذتم الناموس بترتيب ملائكة ولم تحفظوه (SVD)

هل هو كلام الله أم بولص؟

2Tm:2:8: 8. اذكر يسوع المسيح المقام من الاموات من نسل داود بحسب انجيلي (SVD)

1Cor:9:23: 23 وهذا انا افعله لاجل الانجيل لاكون شريكا فيه. (SVD)

إثبت ان كتابك غير محرف كما يأمرك:

1Thes:5:21:  Prove all things; hold fast that which is good. (KJV)

1Thes:5:21: 21 امتحنوا كل شيء.تمسكوا بالحسن. (SVD)

أم تعمل بأوامر بولص؟

Phil:2:14: 14. افعلوا كل شيء بلا دمدمة ولا مجادلة (SVD)

تناقضات

Mk:2:14: 14 وفيما هو مجتاز رأى لاوي بن حلفى جالسا عند مكان الجباية.فقال له اتبعني.فقام وتبعه مع يسوع وتلاميذه لانهم كانوا كثيرين وتبعوه. (SVD

Mt:9:9: 9. وفيما يسوع مجتاز من هناك رأى انسانا جالسا عند مكان الجباية اسمه متى.فقال له اتبعني.فقام وتبعه.

Gn:3:9: 9. فنادى الرب الاله آدم وقال له اين انت. (SVD)

Prv:15:3: 3. في كل مكان عينا الرب مراقبتين الطالحين والصالحين

2Sm:24:1: 1. وعاد فحمي غضب الرب على اسرائيل فاهاج عليهم داود قائلا امض واحص اسرائيل ويهوذا. (SVD)

1Chr:21:1: 1. ووقف الشيطان ضد اسرائيل واغوى داود ليحصي اسرائيل

Mt:16:28: 28 الحق اقول لكم ان من القيام ههنا قوما لا يذوقون الموت حتى يروا ابن الانسان آتيا في ملكوته (SVD)

Mt:16:27: 27 فان ابن الانسان سوف يأتي في مجد ابيه مع ملائكته وحينئذ يجازي كل واحد حسب عمله

Jn:5:31: 31. ان كنت اشهد لنفسي فشهادتي ليست حقا. (SVD)

Jn:8:14: 14 اجاب يسوع وقال لهم وان كنت اشهد لنفسي فشهادتي حق لاني اعلم من اين أتيت والى اين اذهب.واما انتم فلا تعلمون من اين آتي ولا الى اين اذهب. (SVD)

Nm:14:18: 18 الرب طويل الروح كثير الاحسان يغفر الذنب والسيئة لكنه لا يبرئ بل يجعل ذنب الاباء على الابناء الى الجيل الثالث والرابع. (SVD)

Ez:18:19:  19 وانتم تقولون لماذا لا يحمل الابن من اثم الاب.اما الابن فقد فعل حقا وعدلا حفظ جميع فرائضي وعمل بها فحياة يحيا. (SVD)

Ex:34:7:  7 حافظ الاحسان الى الوف.غافر الاثم والمعصية والخطية.ولكنه لن يبرئ ابراء مفتقد اثم الآباء في الابناء وفي ابناء الابناء في الجيل الثالث والرابع. (SVD)

Ez:18:20:  20 النفس التي تخطئ هي تموت.الابن لا يحمل من اثم الاب والاب لا يحمل من اثم الابن.بر البار عليه يكون وشر الشرير عليه يكون. (SVD)

Jn:1:18: 18 الله لم يره احد قط.الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو خبّر (SVD)

Ex:33:11: 11 ويكلم الرب موسى وجها لوجه كما يكلم الرجل صاحبه.واذا رجع موسى الى المحلّة كان خادمه يشوع بن نون الغلام لا يبرح من داخل الخيمة (SVD)

Mt:19:12 لانه يوجد خصيان ولدوا هكذا من بطون امهاتهم.ويوجد خصيان خصاهم الناس.ويوجد خصيان خصوا انفسهم لاجل ملكوت السموات من استطاع ان يقبل فليقبل .

Dt:23:1: لا يدخل مخصيّ بالرضّ او مجبوب في جماعة الرب 2 :لا يدخل ابن زنى في جماعة الرب.حتى الجيل العاشر لا يدخل منه احد في جماعة الرب

تحريف بين التراجم المختلفة

Ps:84:6:  6 عابرين في وادي البكاء يصيرونه ينبوعا.ايضا ببركات يغطون مورة (SVD)

Psalms:84:6: Who passing through the valley of Baca make it a well; the rain also filleth the pools.

{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ} (96) سورة آل عمران  [3:96] Al - imran The first House (of worship) appointed for men was that at Bakka: Full of blessing and of guidance for all kinds of beings:

Dt:33:2:  2 فقال.جاء الرب من سيناء واشرق لهم من سعير وتلألأ من جبال فاران وأتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم. (SVD)

Dt:33:2: And he said, The Lord came from Sinai, and rose up from Seir unto them; he shined forth from mount Paran, and he came with ten thousands of saints: from his right hand went a fiery law for them.  (KJV)

نقصان

Ez:23:43: 43  ***فقلت عن البالية في الزنى الآن يزنون زنى معها وهي***. (SVD)

وضعتم نجم محل الكلمة الناقصة في كتابك المحرف أكبر دليل على بطلان دينكم

Eze:23:43: Then said I unto her that was old in adulteries, Will they now commit whoredoms with her, and she with them?

Jn:5:4 (NOTEXT)

نو تكست يعني لا يوجد كلام، أين كلام الله؟

Jn:5:4: 4 لان ملاكا كان ينزل احيانا في البركة ويحرك الماء.فمن نزل اولا بعد تحريك الماء كان يبرأ من اي مرض اعتراه. (SVD)

تحريفات رقمية

2Chr:36:9:  9 كان يهوياكين ابن ثماني سنين حين ملك وملك ثلاثة اشهر وعشرة ايام في اورشليم.وعمل الشر في عيني الرب. (SVD)

2Kgs:24:8:  8. كان يهوياكين ابن ثماني عشرة سنة حين ملك وملك ثلاثة اشهر في اورشليم.واسم امه نحوشتا بنت الناثان من اورشليم. (SVD)

2Kgs:8:26: 26 كان اخزيا ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم.واسم امه عثليا بنت عمري ملك اسرائيل. (SVD)

2Chr:22:2: 2  كان اخزيا ابن اثنتين واربعين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم واسم امه عثليا بنت عمري

1Kgs:4:26: 26 وكان لسليمان اربعون الف مذود لخيل مركباته واثنا عشر الف فارس. (SVD)

2Chr:9:25: 25 وكان لسليمان اربعة آلاف مذود خيل ومركبات واثنا عشر الف فارس فجعلها في مدن المركبات ومع الملك في اورشليم

1Kgs:7:26: 26 وغلظه شبر وشفته كعمل شفة كاس بزهر سوسن.يسع الفي بث. (SVD)

2Chr:4:5:  5 وغلظه شبر وشفته كعمل شفة كاس بزهر سوسن.يأخذ ويسع ثلاثة الآف بثّ

2Sm:24:9: 9  فدفع يوآب جملة عدد الشعب الى الملك فكان اسرائيل ثمان مئة الف رجل ذي بأس مستل السيف ورجال يهوذا خمس مئة الف رجل (SVD)

1Chr:21:5: 5  فدفع يوآب جملة عدد الشعب الى داود فكان كل اسرائيل الف الف ومئة الف رجل مستلّي السيف ويهوذا اربع مئة وسبعين الف رجل مستلّي السيف (SVD)

Ezr:2:15: 15 بنو عادين اربع مئة واربعة وخمسون. (SVD)

Neh:7:20: 20 بنو عادين ست مئة وخمسة وخمسون. (SVD)

2Sm:23:8:  8. هذه اسماء الابطال الذين لداود.يوشيب بشبث التحكموني رئيس الثلاثة.هو هزّ رمحه على ثمان مئة قتلهم دفعة واحدة. (SVD)

1Chr:11:11: 11 وهذا هو عدد الابطال الذين لداود.يشبعام بن حكموني رئيس الثوالث.هو هزّ رمحه على ثلاث مئة قتلهم دفعة واحدة. (SVD)

أخطاء علمية

الارنب ليس من المجترات الجمل من المجترات لان له اكثر من معدة اما الارنب فبمعدة واحدة

Lv:11:6: 6  والارنب.لانه يجترّ لكنه لا يشق ظلفا فهو نجس لكم. (SVD)

طيوربأربعة أرجل

Lv:11:20: 20. وكل دبيب الطير الماشي على اربع فهو مكروه لكم

الغنم المخطط

Gn:30:37: 37. فأخذ يعقوب لنفسه قضبانا خضرا من لبنى ولوز ودلب وقشر فيها خطوطا بيضا كاشطا عن البياض الذي على القضبان. (SVD)

Gn:30:38: 38  واوقف القضبان التي قشرها في الاجران في مساقي الماء حيث كانت الغنم تجيء لتشرب.تجاه الغنم.لتتوحم عند مجيئها لتشرب. (SVD)

Gn:30:39: 39  فتوحّمت الغنم عند القضبان وولدت الغنم مخطّطات ورقطا وبلقا

الإبن الأصغر اكبر من أبه

2Chr:21:20: 20 كان ابن اثنتين وثلاثين سنة حين ملك وملك ثماني سنين في اورشليم وذهب غير مأسوف عليه ودفنوه في مدينة داود ولكن ليس في قبور الملوك (SVD)

2Chr:22:1: 1. وملك سكان اورشليم اخزيا ابنه الاصغر عوضا عنه لان جميع الاولين قتلهم الغزاة الذين جاءوا مع العرب الى المحلّة.فملك اخزيا بن يهورام ملك يهوذا (SVD)

2Chr:22:2: 2  كان اخزيا ابن اثنتين واربعين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم واسم امه عثليا بنت عمري. (SVD)

تحريف بين العهد القديم والجديد

Is:42:1:  1. هوذا عبدي الذي اعضده مختاري الذي سرّت به نفسي.وضعت روحي عليه فيخرج الحق للامم. (SVD)

Mt:12:18: 18 هوذا فتاي الذي اخترته حبيبي الذي سرّت به نفسي.اضع روحي عليه فيخبر الامم بالحق. (SVD)

روابط ليوحنا 5:4

Jn:5:4: 4 لان ملاكا كان ينزل احيانا في البركة ويحرك الماء.فمن نزل اولا بعد تحريك الماء كان يبرأ من اي مرض اعتراه. (SVD)

1 After this there was a feast of the Jews, and Jesus went up to Jerusalem. 2 Now there is in Jerusalem by the Sheep Gate a pool, in Hebrew called Beth-za'tha, which has five porticoes. 3 In these lay a multitude of invalids, blind, lame, paralyzed. 4 * [No text] 5 One man was there, who had been ill for thirty-eight years. 6 When Jesus saw him and knew that he had been lying there a

http://www.biblestudytools.net/OnlineStudyBible/bible.cgi?word=Tobit+1&section=0&version=rsv&new=1&oq=&NavBook=joh&NavGoto=Go+To%3A&NavGo=5&NavCurrentChapter=1ong time, he

¹Some time later, Jesus went up to Jerusalem for a feast of the Jews. ²Now there is in Jerusalem near the Sheep Gate a pool, which in Aramaic is called Bethesda^[1] and which is surrounded by five covered colonnades. ³Here a great number of disabled people used to lie--the blind, the lame, the paralyzed.^{[2] 5}One who was there had been an invalid for thirty-eight years. ⁶When Jesus saw him lying there and learned that he had been in this condition for a long time, he asked him, "Do you want to get well?"

http://www.biblestudytools.net/OnlineStudyBible/bible.cgi?word=Tobit+1&section=0&version=rsv&new=1&oq=&NavBook=joh&NavGoto=Go+To%3A&NavGo=5&NavCurrentChapter=1

3 In these lay a multitude of invalids, blind, lame, paralyzed. 4 * [No text] 5 One man was there, who had been ill for thirty-eight years.

غرائب وعجائب

لا تنسى

2Tm:3:16: 16    كل الكتاب هو موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر (SVD)

Lk:16:17: 17     ولكن زوال السماء والارض ايسر من ان تسقط نقطة واحدة من الناموس. (SVD)

هل هذا كلام الله؟

الكتاب يستشهد بأسفار غير موجودة

Nm:21:14: 14    لذلك يقال في كتاب حروب الرب واهب في سوفه واودية ارنون (SVD)

Jos:10:13: 13    فدامت الشمس ووقف القمر حتى انتقم الشعب من اعدائه.أليس هذا مكتوبا في سفر ياشر.فوقفت الشمس في كبد السماء ولم تعجل للغروب نحو يوم كامل. (SVD)

Kgs:11:41: 41. وبقية امور سليمان وكل ما صنع وحكمته أما هي مكتوبة في سفر امور سليمان. (SVD)

2Chr:9:29: 29    وبقية امور سليمان الاولى والاخيرة أما هي مكتوبة في اخبار ناثان النبي وفي نبوّة اخيا الشيلوني وفي رؤى يعدو الرائي على يربعام بن نباط. (SVD)

1Chr:29:29: 29     وأمور داود الملك الاولى والاخيرة هي مكتوبة في اخبار صموئيل الرائي واخبار ناثان النبي واخبار جاد الرائي (SVD)

Mt:2:23: 23      وأتى وسكن في مدينة يقال لها ناصرة.لكي يتم ما قيل بالانبياء انه سيدعى ناصريا (SVD)

الخرة في كتاب النصارى

Ez:4:15: 15     فقال لي انظر.قد جعلت لك خثي البقر بدل خرء الانسان فتصنع خبزك عليه. Eze:4:15: Then he said unto me, Lo, I have given thee cow's dung for man's dung, and thou shalt prepare thy bread therewith.

Ez:4:12: 12     وتأكل كعكا من الشعير.على الخرء الذي يخرج من الانسان تخبزه امام عيونهم. (SVD)

And thou shalt eat it as barley cakes, and thou shalt bake it with dung that cometh out of man, in their sight.

Is:36:12: 12    فقال ربشاقى هل الى سيدك واليك ارسلني سيدي لكي اتكلم بهذا الكلام.أليس الى الرجال الجالسين على السور ليأكلوا عذرتهم ويشربوا بولهم معكم

2Kgs:18:27: 27     فقال لهم ربشاقى هل الى سيدك واليك ارسلني سيدي لكي اتكلم بهذا الكلام.أليس الى الرجال الجالسين على السور ليأكلوا عذرتهم ويشربوا بولهم معكم.

Mal:2:3:  3    هانذا انتهر لكم الزرع وامدّ الفرث على وجوهكم فرث اعيادكم فتنزعون معه.

Dt:23:13: 13 ويكون لك وتد مع عدّتك لتحفر به عندما تجلس خارجا وترجع وتغطي برازك. (SVD)

الأمهات يتناوبون على أكل أطفالهم

2Kgs:6:28: 28     ثم قال لها الملك مالك.فقالت ان هذه المرأة قد قالت لي هاتي ابنك فنأكله اليوم ثم نأكل ابني غدا. (SVD)

2Kgs:6:29: 29     فسلقنا ابني واكلناه ثم قلت لها في اليوم الآخر هاتي ابنك فنأكله فخبأت ابنها. (SVD)

2Kgs:6:30: 30     فلما سمع الملك كلام المرأة مزّق ثيابه وهو مجتاز على السور فنظر الشعب واذا مسح من داخل على جسده. (SVD)

أكل الابناء

Dt:28:53: 53  فتأكل ثمرة بطنك لحم بنيك وبناتك الذين اعطاك الرب الهك في الحصار والضيقة التي يضايقك بها عدوك. (SVD)

Dt:28:57: 57      بمشيمتها الخارجة من بين رجليها وباولادها الذين تلدهم لانها تاكلهم سرا في عوز كل شيء في الحصار والضيقة التي يضايقك بها عدوك في ابوابك. (SVD)

سادية

2Sm:4:12:  12     وأمر داود الغلمان فقتلوهما وقطعوا ايديهما وارجلهما وعلقوهما على البركة في حبرون.واما راس ايشبوشث فأخذوه ودفنوه في قبر ابنير في حبرون (SVD)

التنين حيوان خرافي

Rv:16:13: 13     ورأيت من فم التنين ومن فم الوحش ومن فم النبي الكذاب ثلاثة ارواح نجسة شبه ضفادع. (SVD)

Rv:12:3: 3       وظهرت آية اخرى في السماء.هوذا تنين عظيم احمر له سبعة رؤوس وعشرة قرون وعلى رؤوسه سبعة تيجان. (SVD)

حوار الأشجار   

Jgs:9:7: 7.    واخبروا يوثام فذهب ووقف على راس جبل جرزيم ورفع صوته ونادى وقال لهم.اسمعوا لي يا اهل شكيم يسمع لكم الله.

Jgs:9:8: 8  مرّة ذهبت الاشجار لتمسح عليها ملكا.فقالت للزيتونة املكي علينا. (SVD)

Jgs:9:9: 9     فقالت لها الزيتونة أاترك دهني الذي به يكرمون بي الله والناس واذهب لكي املك على الاشجار.

Jgs:9:10: 10 ثم قالت الاشجار للتينة تعالي انت واملكي علينا. (SVD)

Jgs:9:11: 11 فقالت لها التينة أأترك حلاوتي وثمري الطيب واذهب لكي املك على الاشجار   . (SVD)

Jgs:9:12: 12 فقالت الاشجار للكرمة تعالي انت املكي علينا. (SVD)

Jgs:9:13: 13   فقالت لها الكرمة أاترك مسطاري الذي يفرح الله والناس واذهب لكي املك على الاشجار.

Jgs:9:14: 14   ثم قالت جميع الاشجار للعوسج تعال انت واملك علينا. (SVD)

Jgs:9:15: 15   فقال العوسج للاشجار ان كنتم بالحق تمسحونني عليكم ملكا فتعالوا واحتموا تحت ظلي.والا فتخرج نار من العوسج وتأكل ارز لبنان ( . (SVD

Jgs:9:16: 16 فالآن ان كنتم قد عملتم بالحق والصحة اذ جعلتم ابيمالك ملكا وان كنتم قد فعلتم خيرا مع يربعل ومع بيته وان كنتم قد فعلتم له حسب عمل يديه. (SVD)

حرب النجوم

Rv:12:1: 1.    وظهرت آية عظيمة في السماء امرأة متسربلة بالشمس والقمر تحت رجليها وعلى راسها اكليل من اثني عشر كوكبا (SVD)

Rv:12:2: 2     وهي حبلى تصرخ متمخضة ومتوجعة لتلد. (SVD)

Rv:12:3: 3    وظهرت آية اخرى في السماء.هوذا تنين عظيم احمر له سبعة رؤوس وعشرة قرون وعلى رؤوسه سبعة تيجان. (SVD)

Rv:12:4: 4    وذنبه يجر ثلث نجوم السماء فطرحها الى الارض.والتنين وقف امام المرأة العتيدة ان تلد حتى يبتلع ولدها متى ولدت. (SVD)

Rv:12:5: 5     فولدت ابنا ذكرا عتيدا ان يرعى جميع الامم بعصا من حديد.واختطف ولدها الى الله والى عرشه. (SVD)

Rv:12:6: 6     والمرأة هربت الى البرية حيث لها موضع معد من الله لكي يعولها هناك الفا ومئتين وستين يوما (SVD)

Rv:12:7: 7  وحدثت حرب في السماء.ميخائيل وملائكته حاربوا التنين وحارب التنين وملائكته (SVD)

Rv:12:8: 8    ولم يقووا فلم يوجد مكانهم بعد ذلك في السماء. (SVD)

Rv:12:9: 9    فطرح التنين العظيم الحية القديمة المدعو ابليس والشيطان الذي يضل العالم كله طرح الى الارض وطرحت معه ملائكته. (SVD)

Rv:12:10: 10    وسمعت صوتا عظيما قائلا في السماء الآن صار خلاص الهنا وقدرته وملكه وسلطان مسيحه لانه قد طرح المشتكي على اخوتنا الذي كان يشتكي عليهم امام الهنا نهارا وليلا. (SVD)

Rv:12:11: 11     وهم غلبوه بدم الخروف وبكلمة شهادتهم ولم يحبوا حياتهم حتى الموت. (SVD)

Rv:12:12: 12. من اجل هذا افرحي ايتها السموات والساكنون فيها.ويل لساكني الارض والبحر لان ابليس نزل اليكم وبه غضب عظيم عالما ان له زمانا قليلا (SVD)

Rv:12:13: 13    ولما رأى التنين انه طرح الى الارض اضطهد المرأة التي ولدت الابن الذكر (SVD)

Rv:12:14: 14    فأعطيت المرأة جناحي النسر العظيم لكي تطير الى البرية الى موضعها حيث تعال زمانا وزمانين ونصف زمان من وجه الحية. (SVD)

Rv:12:15: 15    فالقت الحية من فمها وراء المرأة ماء كنهر لتجعلها تحمل بالنهر (SVD)

Rv:12:16: 16    فاعانت الارض المرأة وفتحت الارض فمها وابتلعت النهر الذي ألقاه التنين من فمه. (SVD)

Rv:12:17: 17 فغضب التنين على المرأة وذهب ليصنع حربا مع باقي نسلها الذين يحفظون وصايا الله وعندهم شهادة يسوع المسيح (SVD)

Rv:13:1: 1. ثم وقفت على رمل البحر.فرأيت وحشا طالعا من البحر له سبعة رؤوس وعشرة قرون وعلى قرونه عشرة تيجان وعلى رؤوسه اسم تجديف. (SVD)

Rv:13:2: 2     والوحش الذي رأيته كان شبه نمر وقوائمه كقوائم دب وفمه كفم اسد واعطاه التنين قدرته وعرشه وسلطانا عظيما. (SVD)

Rv:13:3: 3      ورأيت واحدا من رؤوسه كانه مذبوح للموت وجرحه المميت قد شفي وتعجبت كل الارض وراء الوحش (SVD)

Rv:13:4: 4     وسجدوا للتنين الذي اعطى السلطان للوحش وسجدوا للوحش قائلين من هو مثل الوحش.من يستطيع ان يحاربه. (SVD)

Rv:13:8: 8     فسيسجد له جميع الساكنين على الارض الذين ليست اسماؤهم مكتوبة منذ تأسيس العالم في سفر حياة الخروف الذي ذبح. (SVD)

Rv:13:11: 11.   ثم رأيت وحشا آخر طالعا من الارض وكان له قرنان شبه خروف وكان يتكلم كتنين. (SVD)

Rv:13:12: 12    ويعمل بكل سلطان الوحش الاول امامه ويجعل الارض والساكنين فيها يسجدون للوحش الاول الذي شفي جرحه المميت. (SVD)

Rv:13:13: 13   ويصنع آيات عظيمة حتى انه يجعل نارا تنزل من السماء على الارض قدام الناس. (SVD)

Rv:13:14: 14   ويضل الساكنين على الارض بالآيات التي أعطي ان يصنعها امام الوحش قائلا للساكنين على الارض ان يصنعوا صورة للوحش الذي كان به جرح السيف وعاش. (SVD)

Rv:13:15: 15    وأعطي ان يعطي روحا لصورة الوحش حتى تتكلم صورة الوحش ويجعل جميع الذين لا يسجدون لصورة الوحش يقتلون. (SVD)

حوار الحمير

Nm:22:26: 26    ثم اجتاز ملاك الرب ايضا ووقف في مكان ضيّق حيث ليس سبيل للنكوب يمينا او شمالا. (SVD)

Nm:22:27: 27    فلما ابصرت الاتان ملاك الرب ربضت تحت بلعام.فحمي غضب بلعام وضرب الاتان بالقضيب. (SVD)

Nm:22:28: 28    ففتح الرب فم الاتان فقالت لبلعام.ماذا صنعت بك حتى ضربتني الآن ثلاث دفعات. (SVD)

Nm:22:29: 29    فقال بلعام للاتان لانك ازدريت بي.لو كان في يدي سيف لكنت الآن قد قتلتك. (SVD)

Nm:22:30: 30    فقالت الاتان لبلعام ألست انا اتانك التي ركبت عليها منذ وجودك الى هذا اليوم.هل تعوّدت ان افعل بك هكذا.فقال لا (SVD)

Nm:22:31: 31    ثم كشف الرب عن عيني بلعام فابصر ملاك الرب واقفا في الطريق وسيفه مسلول في يده فخرّ ساجدا على وجهه. (SVD)

Nm:22:32: 32    فقال له ملاك الرب لماذا ضربت اتانك الآن ثلاث دفعات.هانذا قد خرجت للمقاومة لان الطريق ورطة امامي. (SVD)

Nm:22:33: 33 فابصرتني الاتان ومالت من قدامي الآن ثلاث دفعات.ولو لم تمل من قدامي لكنت الآن قد قتلتك واستبقيتها. (SVD)

Nm:22:34: 34    فقال بلعام لملاك الرب اخطأت.اني لم اعلم انك واقف تلقائي في الطريق.والآن ان قبح في عينيك فاني ارجع. (SVD)

Nm:22:35: 35    فقال ملاك الرب لبلعام اذهب مع الرجال وانما تتكلم بالكلام الذي اكلمك به فقط.فانطلق بلعام مع رؤساء بالاق

 (SVD)

اصحاح السلامات

Rom:16:1: 1.   اوصي اليكم باختنا فيبي التي هي خادمة الكنيسة التي في كنخريا (SVD)

Rom:16:2: 2    كي تقبلوها في الرب كما يحق للقديسين وتقوموا لها في اي شيء احتاجته منكم.لانها صارت مساعدة لكثيرين ولي انا ايضا (SVD)

Rom:16:3: 3     سلموا على بريسكلا واكيلا العاملين معي في المسيح يسوع. (SVD)

Rom:16:4: 4     اللذين وضعا عنقيهما من اجل حياتي اللذين لست انا وحدي اشكرهما بل ايضا جميع كنائس الامم. (SVD)

Rom:16:5: 5     وعلى الكنيسة التي في بيتهما.سلموا على ابينتوس حبيبي الذي هو باكورة اخائية للمسيح. (SVD)

Rom:16:6: 6     سلموا على مريم التي تعبت لاجلنا كثيرا. (SVD)

Rom:16:7: 7     سلموا على أندرونكوس ويونياس نسيبيّ المأسورين معي اللذين هما مشهوران بين الرسل وقد كانا في المسيح قبلي. (SVD)

Rom:16:8: 8     سلموا على أمبلياس حبيبي في الرب. (SVD)

Rom:16:9: 9    سلموا على اوربانوس العامل معنا في المسيح وعلى استاخيس حبيبي. (SVD)

Rom:16:10: 10    سلموا على أبلّس المزكى في المسيح.سلموا على الذين هم من اهل ارستوبولوس. (SVD)

Rom:16:11: 11   سلموا على هيروديون نسيبي.سلموا على الذين هم من اهل نركيسوس الكائنين في الرب. (SVD)

Rom:16:12: 12   سلموا على تريفينا وتريفوسا التاعبتين في الرب.سلموا على برسيس المحبوبة التي تعبت كثيرا في الرب. (SVD)

Rom:16:13: 13   سلموا على روفس المختار في الرب وعلى امه امي. (SVD)

Rom:16:14: 14   سلموا على اسينكريتس فليغون هرماس بتروباس وهرميس وعلى الاخوة الذين معهم. (SVD)

Rom:16:15: 15   سلموا على فيلولوغس وجوليا ونيريوس واخته وأولمباس وعلى جميع القديسين الذين معهم. (SVD)

Rom:16:16: 16   سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة.كنائس المسيح تسلم عليكم (SVD)

Rom:16:17: 17.    واطلب اليكم ايها الاخوة ان تلاحظوا الذين يصنعون الشقاقات والعثرات خلافا للتعليم الذي تعلمتموه واعرضوا عنهم. (SVD)

Rom:16:21: 21.    يسلم عليكم تيموثاوس العامل معي ولوكيوس وياسون وسوسيباترس انسبائي. (SVD)

Rom:16:22: 22 انا ترتيوس كاتب هذه الرسالة اسلم عليكم في الرب. (SVD)

Rom:16:23: 23     يسلم عليكم غايس مضيفي ومضيف الكنيسة كلها.يسلم عليكم اراستس خازن المدينة وكوارتس الاخ.

Rom:16:24: 24    نعمة ربنا يسوع المسيح مع جميعكم.آمين (SVD)

1Cor:1:1: 1. بولس المدعو رسولا ليسوع المسيح بمشيئة الله وسوستانيس الاخ  (SVD)

الجاكتة

2Tm:4:9: 9. بادر ان تجيء اليّ سريعا (SVD)

2Tm:4:10: 10    لان ديماس قد تركني اذ احب العالم الحاضر وذهب الى تسالونيكي وكريسكيس الى غلاطية وتيطس الى دلماطية. (SVD)

2Tm:4:11: 11    لوقا وحده معي.خذ مرقس واحضره معك لانه نافع لي للخدمة. (SVD)

2Tm:4:12: 12    اما تيخيكس فقد ارسلته الى افسس. (SVD)

2Tm:4:13: 13    الرداء الذي تركته في ترواس عند كاربس احضره متى جئت والكتب ايضا ولا سيما الرقوق. (SVD)

2Tm:4:14: 14    اسكندر النحّاس اظهر لي شرورا كثيرة.ليجازه الرب حسب اعماله. (SVD)

2Tm:4:19: 19    سلم على فرسكا واكيلا وبيت انيسيفورس. (SVD)

2Tm:4:20: 20    اراستس بقي في كورنثوس.واما تروفيمس فتركته في ميليتس مريضا. (SVD)

2Tm:4:21: 21    بادر ان تجيء قبل الشتاء.يسلم عليك افبولس وبوديس ولينس وكلافدية والاخوة جميعا. (SVD)

2Tm:4:22: 22    الرب يسوع المسيح مع روحك.النعمة معكم.آمين (SVD)

Ti:1:1: 1.        بولس عبد الله ورسول يسوع المسيح لاجل ايمان مختاري الله ومعرفة الحق الذي هو حسب التقوى (SVD)

بولص يريد ان يشتي

Ti:3:12: 12   حينما ارسل اليك ارتيماس او تيخيكس بادر ان تأتي اليّ الى نيكوبوليس لاني عزمت ان اشتي هناك. (SVD)

السمك المجاني

Nm:11:5: 5      قد تذكرنا السمك الذي كنا ناكله في مصر مجانا والقثاء والبطيخ والكرّاث والبصل والثوم.

الخصيان

Mt:19:12     لانه يوجد خصيان ولدوا هكذا من بطون امهاتهم.ويوجد خصيان خصاهم الناس.ويوجد خصيان خصوا انفسهم لاجل ملكوت السموات من استطاع ان يقبل فليقبل .

Dt:23:1:     لا يدخل مخصيّ بالرضّ او مجبوب في جماعة الرب 2 :لا يدخل ابن زنى في جماعة الرب.حتى الجيل العاشر لا يدخل منه احد في جماعة الرب

امرأة الخروف

Rv:21:9: 9. ثم جاء اليّ واحد من السبعة الملائكة الذين معهم السبع الجامات المملوءة من السبع الضربات الاخيرة وتكلم معي قائلا هلم فأريك العروس امرأة الخروف. (SVD)

قصة آدم وحواء والحية

Gn:3:7: 7     فانفتحت اعينهما وعلما انهما عريانان.فخاطا اوراق تين وصنعا لانفسهما مآزر (SVD)

Gn:3:8: 8     وسمعا صوت الرب الاله ماشيا في الجنة عند هبوب ريح النهار.فاختبأ آدم وامرأته من وجه الرب الاله في وسط شجر الجنة. (SVD)

Gn:3:9: 9.        فنادى الرب الاله آدم وقال له اين انت. (SVD)

Gn:3:10: 10   فقال سمعت صوتك في الجنة فخشيت لاني عريان فاختبأت. (SVD)

Gn:3:11: 11.   فقال من اعلمك انك عريان.هل اكلت من الشجرة التي اوصيتك ان لا تأكل منها. (SVD)

Gn:3:12: 12   فقال آدم المرأة التي جعلتها معي هي اعطتني من الشجرة فأكلت. (SVD)

Gn:3:13: 13   فقال الرب الاله للمرأة ما هذا الذي فعلت.فقالت المرأة الحيّة غرّتني فاكلت. (SVD)

Gn:3:14: 14.   فقال الرب الاله للحيّة لانك فعلت هذا ملعونة انت من جميع البهائم ومن جميع وحوش البرية.على بطنك تسعين وترابا تأكلين كل ايام حياتك. (SVD)

Gn:3:15: 15    واضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها.هو يسحق راسك وانت تسحقين عقبه. (SVD)

Gn:3:16: 16.    وقال للمرأة تكثيرا اكثر اتعاب حبلك.بالوجع تلدين اولادا.والى رجلك يكون اشتياقك وهو يسود عليك. (SVD)

Gn:3:17: 17.    وقال لآدم لانك سمعت لقول امرأتك وأكلت من الشجرة التي اوصيتك قائلا لا تأكل منها ملعونة الارض بسببك.بالتعب تأكل منها كل ايام حياتك. (SVD)

المسيح يركب حمارين

Mt:21:7: 7    وأتيا بالاتان والجحش ووضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما. (SVD)

Mt:21:5: 5    قولوا لابنة صهيون هوذا ملكك يأتيك وديعا راكبا على اتان وجحش ابن اتان. (SVD)

الحمار المتكلم

Nm:22:30: 30 فقالت الاتان لبلعام ألست انا اتانك التي ركبت عليها منذ وجودك الى هذا اليوم.هل تعوّدت ان افعل بك هكذا.فقال لا (SVD)

Nm:22:31: 31    ثم كشف الرب عن عيني بلعام فابصر ملاك الرب واقفا في الطريق وسيفه مسلول في يده فخرّ ساجدا على وجهه. (SVD)

Nm:22:32: 32   فقال له ملاك الرب لماذا ضربت اتانك الآن ثلاث دفعات.هانذا قد خرجت للمقاومة لان الطريق ورطة امامي. (SVD)

الإرتعاش

Ez:12:18: 18   يا ابن آدم كل خبزك بارتعاش واشرب ماءك بارتعاد وغمّ. (SVD)

كلام مشين بحق المسيح

Jn:13:23: 23      وكان متكئا في حضن يسوع واحد من تلاميذه كان يسوع يحبه. (SVD)

Jn:13:25: 25      فاتكأ ذاك على صدر يسوع وقال له يا سيد من هو. (SVD)

Jn:13:4: 4          قام عن العشاء وخلع ثيابه واخذ منشفة واتّزر بها. (SVD)

Dt:27:22:  22     ملعون من يضطجع مع اخته بنت ابيه او بنت امه.ويقول جميع الشعب آمين. (SVD)

Gn:20:11:  11    فقال ابراهيم اني قلت ليس في هذا الموضع خوف الله البتة.فيقتلونني لاجل امرأتي

كتاب النصارى والفلسطينيين

2Sm:23:8:  8.     هذه اسماء الابطال الذين لداود.يوشيب بشبث التحكموني رئيس الثلاثة.هو هزّ رمحه على ثمان مئة قتلهم دفعة واحدة. (SVD)

1Chr:11:11: 11   وهذا هو عدد الابطال الذين لداود.يشبعام بن حكموني رئيس الثوالث.هو هزّ رمحه على ثلاث مئة قتلهم دفعة واحدة. (SVD)

Jgs:3:31: 31.    وكان بعده شمجر بن عناة فضرب من الفلسطينيين ست مئة رجل بمنساس البقر وهو ايضا خلص اسرائيل (SVD)

Jgs:15:15:  15   ووجد لحي حمار طريّا فمدّ يده واخذه وضرب به الف رجل. (SVD)

Jgs:15:16: 16   فقال شمشون بلحي حمار كومة كومتين.بلحي حمار قتلت الف رجل

شو ذنب الحمير؟؟؟؟

Ex:13:13: 13    ولكن كل بكر حمار تفديه بشاة.وان لم تفده فتكسر عنقه.وكل بكر انسان من اولادك تفديه (SVD)

اصل اللغات حسب الانجيل

Gn:11:4: 4      وقالوا هلم نبن لانفسنا مدينة وبرجا راسه بالسماء.ونصنع لانفسنا اسما لئلا نتبدد على وجه كل الارض. (SVD)

Gn:11:5: 5.     فنزل الرب لينظر المدينة والبرج اللذين كان بنو آدم يبنونهما. (SVD)

Gn:11:6: 6      وقال الرب هوذا شعب واحد ولسان واحد لجميعهم وهذا ابتداؤهم بالعمل.والآن لا يمتنع عليهم كل ما ينوون ان يعملوه

Gn:11:7: 7      هلم ننزل ونبلبل هناك لسانهم حتى لا يسمع بعضهم لسان بعض. (SVD)

Gn:11:8: 8      فبددهم الرب من هناك على وجه كل الارض.فكفّوا عن بنيان المدينة. (SVD)

Gn:11:9: 9      لذلك دعي اسمها بابل.لان الرب هناك بلبل لسان كل الارض.ومن هناك بددهم الرب على وجه كل الارض (SVD)

البرص في الحائط

Lv:14:44: 44    وأتى الكاهن ورأى واذا الضربة قد امتدّت في البيت فهي برص مفسد في البيت.انه نجس. (SVD)

Lv:14:45: 45    فيهدم البيت حجارته واخشابه وكل تراب البيت ويخرجها الى خارج المدينة الى مكان نجس. (SVD)

Lv:14:46: 46    ومن دخل الى البيت في كل ايام انغلاقه يكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:14:47: 47    ومن نام في البيت يغسل ثيابه ومن اكل في البيت يغسل ثيابه. (SVD)

Lv:14:48: 48    لكن ان اتى الكاهن ورأى واذا الضربة لم تمتد في البيت بعد تطيين البيت يطهر الكاهن البيت.لان الضربة قد برئت. (SVD)

Lv:14:49: 49    فياخذ لتطهير البيت عصفورين وخشب ارز وقرمزا زوفا. (SVD)

Lv:14:50: 50    ويذبح العصفور الواحد في اناء خزف على ماء حيّ (SVD)

Lv:14:51: 51    وياخذ خشب الارز والزوفا والقرمز والعصفور الحي ويغمسها في دم العصفور المذبوح وفي الماء الحي وينضح البيت سبع مرات (SVD)

Lv:14:52: 52    ويطهر البيت بدم العصفور وبالماء الحي وبالعصفور الحي وبخشب الارز وبالزوفا وبالقرمز. (SVD)

Lv:14:53: 53    ثم يطلق العصفور الحي الى خارج المدينة على وجه الصحراء ويكفّر عن البيت فيطهر (SVD)

Lv:14:54: 54.   هذه هي الشريعة لكل ضربة من البرص وللقرع (SVD)

Lv:14:55: 55    ولبرص الثوب والبيت (SVD)

يسوع يأمر بالنفاق

2Sm:22:27: 27 مع الطاهر تكون طاهرا ومع الاعوج تكون ملتويا. (SVD)

Ps:18:26: 26 مع الطاهر تكون طاهرا ومع الاعوج تكون ملتويا

بواسير وفئران

1Sm:6:4: 4    فقالوا وما هو قربان الاثم الذي نرده له.فقالوا حسب عدد اقطاب الفلسطينيين خمسة بواسير من ذهب وخمسة فيران من ذهب.لان الضربة واحدة عليكم جميعا وعلى اقطابكم.

1Sm:6:5: 5     واصنعوا تماثيل بواسيركم وتماثيل فيرانكم التي تفسد الارض واعطوا اله اسرائيل مجدا لعله يخفف يده عنكم وعن آلهتكم وعن ارضكم. (SVD)

1Sm:5:6: 6.   فثقلت يد الرب على الاشدوديين واخربهم وضربهم بالبواسير في اشدود وتخومها. (SVD)

كلام غريب

Nm:5:22:  22   ويدخل ماء اللعنة هذا في احشائك لورم البطن ولاسقاط الفخذ.فتقول المرأة آمين آمين. (SVD)

Rv:6:6: 6     وسمعت صوتا في وسط الاربعة الحيوانات قائلا ثمنية قمح بدينار وثلاث ثماني شعير بدينار واما الزيت والخمر فلا تضرهما (SVD)

Rv:17:6: 6  ورأيت المرأة سكرى من دم القديسين ومن دم شهداء يسوع.فتعجبت لما رأيتها تعجبا عظيما (SVD)

كيف يعاملون السبايا

Dt:21:10: 10.     اذا خرجت لمحاربة اعدائك ودفعهم الرب الهك الى يدك وسبيت منهم سبيا (SVD)

Dt:21:11: 11     ورأيت في السبي امرأة جميلة الصورة والتصقت بها واتخذتها لك زوجة (SVD)

Dt:21:12: 12     فحين تدخلها الى بيتك تحلق راسها وتقلم اظفارها (SVD)

Dt:21:13: 13     وتنزع ثياب سبيها عنها وتقعد في بيتك وتبكي اباها وامها شهرا من الزمان ثم بعد ذلك تدخل عليها وتتزوج بها فتكون لك زوجة. (SVD)

قوانين عجيبة

Dt:21:1: 1.     اذا وجد قتيل في الارض التي يعطيك الرب الهك لتمتلكها واقعا في الحقل لا يعلم من قتله (SVD)

Dt:21:2: 2      يخرج شيوخك وقضاتك ويقيسون الى المدن التي حول القتيل. (SVD)

Dt:21:3: 3      فالمدينة القربى من القتيل ياخذ شيوخ تلك المدينة عجلة من البقر لم يحرث عليها لم تجرّ بالنير (SVD)

Dt:21:4: 4      وينحدر شيوخ تلك المدينة بالعجلة الى واد دائم السيلان لم يحرث فيه ولم يزرع ويكسرون عنق العجلة في الوادي. (SVD)

Dt:21:5: 5      ثم يتقدم الكهنة بنو لاوي.لانه اياهم اختار الرب الهك ليخدموه ويباركوا باسم الرب وحسب قولهم تكون كل خصومة وكل ضربة. (SVD)

Dt:21:6: 6       ويغسل جميع شيوخ تلك المدينة القريبين من القتيل ايديهم على العجلة المكسورة العنق في الوادي (SVD)

Dt:21:7: 7       ويصرّحون ويقولون ايدينا لم تسفك هذا الدم واعيننا لم تبصر

قطع اليد

Dt:25:11: 11    اذا تخاصم رجلان بعضهما بعضا رجل واخوه وتقدمت امرأة احدهما لكي تخلّص رجلها من يد ضاربه ومدّت يدها وامسكت بعورته (SVD)

Dt:25:12: 12     فاقطع يدها ولا تشفق عينك

الرجم في كتاب النصارى

Dt:21:18: 18.     اذا كان لرجل ابن معاند ومارد لا يسمع لقول ابيه ولا لقول امه ويؤدبانه فلا يسمع لهما. (SVD)

Dt:21:19: 19     يمسكه ابوه وامه ويأتيان به الى شيوخ مدينته والى باب مكانه (SVD)

Dt:21:20: 20     ويقولان لشيوخ مدينته.ابننا هذا معاند ومارد لا يسمع لقولنا وهو مسرف وسكير. (SVD)

Dt:21:21: 21     فيرجمه جميع رجال مدينته بحجارة حتى يموت.فتنزع الشر من بينكم ويسمع كل اسرائيل ويخافون

حد الزاني

Dt:22:22: 22    اذا وجد رجل مضطجعا مع امرأة زوجة بعل يقتل الاثنان الرجل المضطجع مع المرأة والمرأة.فتنزع الشر من اسرائيل (SVD)

Dt:22:23: 23    اذا كانت فتاة عذراء مخطوبة لرجل فوجدها رجل في المدينة واضطجع معها (SVD)

Dt:22:24: 24    فاخرجوهما كليهما الى باب تلك المدينة وارجموهما بالحجارة حتى يموتا الفتاة من اجل انها لم تصرخ في المدينة والرجل من اجل انه اذل امرأة صاحبه فتنزع الشر من وسطك (SVD)

Dt:22:25: 25     ولكن ان وجد الرجل الفتاة المخطوبة في الحقل وامسكها الرجل واضطجع معها يموت الرجل الذي اضطجع معها وحده. (SVD)

الحرق

Lv:21:9: 9      واذا تدنست ابنة كاهن بالزنى فقد دنست اباها.بالنار تحرق (SVD)

حكم الجن

Lv:20:27: 27     واذا كان في رجل او امرأة جان او تابعة فانه يقتل بالحجارة يرجمونه.دمه عليه (SVD)

شريعة الغيرة

Nm:5:11: 11.    وكلم الرب موسى قائلا (SVD)

Nm:5:12: 12    كلم بني اسرائيل وقل لهم اذا زاغت امرأة رجل وخانته خيانة (SVD)

Nm:5:13: 13    واضطجع معها رجل اضطجاع زرع وأخفي ذلك عن عيني رجلها واستترت وهي نجسة وليس شاهد عليها وهي لم تؤخذ. (SVD)

Nm:5:14: 14     فاعتراه روح الغيرة وغار على امرأته وهي نجسة او اعتراه روح الغيرة وغار على امرأته وهي ليست نجسة (SVD)

Nm:5:15: 15     ياتي الرجل بامرأته الى الكاهن وياتي بقربانها معها عشر الإيفة من طحين شعير لا يصبّ عليه زيتا ولا يجعل عليه لبانا لانه تقدمة غيرة تقدمة تذكار تذكّر ذنبا. (SVD)

Nm:5:16: 16     فيقدّمها الكاهن ويوقفها امام الرب (SVD)

Nm:5:17: 17     ويأخذ الكاهن ماء مقدسا في اناء خزف ويأخذ الكاهن من الغبار الذي في ارض المسكن ويجعل في الماء (SVD)

Nm:5:18: 18     ويوقف الكاهن المرأة امام الرب ويكشف راس المرأة ويجعل في يديها تقدمة التذكار التي هي تقدمة الغيرة وفي يد الكاهن يكون ماء اللعنة المرّ. (SVD)

Nm:5:19: 19     ويستحلف الكاهن المرأة ويقول لها ان كان لم يضطجع معك رجل وان كنت لم تزيغي الى نجاسة من تحت رجلك فكوني بريئة من ماء اللعنة هذا المرّ. (SVD)

Nm:5:20: 20     ولكن ان كنت قد زغت من تحت رجلك وتنجست وجعل معك رجل غير رجلك مضجعه. (SVD)

Nm:5:21: 21     يستحلف الكاهن المرأة بحلف اللعنة ويقول الكاهن للمرأة يجعلك الرب لعنة وحلفا بين شعبك بان يجعل الرب فخذك ساقطة وبطنك وارما. (SVD)

Nm:5:22: 22     ويدخل ماء اللعنة هذا في احشائك لورم البطن ولاسقاط الفخذ.فتقول المرأة آمين آمين. (SVD)

Nm:5:23: 23     ويكتب الكاهن هذه اللعنات في الكتاب ثم يمحوها في الماء المرّ (SVD)

Nm:5:24: 24     ويسقي المرأة ماء اللعنة المرّ فيدخل فيها ماء اللعنة للمرارة. (SVD)

Nm:5:25: 25     ويأخذ الكاهن من يد المرأة تقدمة الغيرة ويردد التقدمة امام الرب ويقدمها الى المذبح. (SVD)

Nm:5:26: 26     ويقبض الكاهن من التقدمة تذكارها ويوقده على المذبح وبعد ذلك يسقي المرأة الماء. (SVD)

Nm:5:27: 27     ومتى سقاها الماء فان كانت قد تنجست وخانت رجلها يدخل فيها ماء اللعنة للمرارة فيرم بطنها وتسقط فخذها فتصير المرأة لعنة في وسط شعبها. (SVD)

Nm:5:28: 28      وان لم تكن المرأة قد تنجست بل كانت طاهرة تتبرأ وتحبل بزرع (SVD)

Nm:5:29: 29     هذه شريعة الغيرة.اذا زاغت امرأة من تحت رجلها وتنجست (SVD)

الصلعان وشريعة البرص

Lv:13:40: 40     واذا كان انسان قد ذهب شعر راسه فهو اقرع.انه طاهر. (SVD)

Lv:13:41: 41     وان ذهب شعر راسه من جهة وجهه فهو اصلع.انه طاهر. (SVD)

Lv:13:42: 42     لكن اذا كان في القرعة او في الصلعة ضربة بيضاء ضاربة الى الحمرة فهو برص مفرخ في قرعته او في صلعته. (SVD)

Lv:13:43: 43     فان رآه الكاهن واذا ناتئ الضربة ابيض ضارب الى الحمرة في قرعته او في صلعته كمنظر البرص في جلد الجسد (SVD)

Lv:13:44: 44     فهو انسان ابرص.انه نجس فيحكم الكاهن بنجاسته.ان ضربته في راسه. (SVD)

Lv:13:45: 45     والابرص الذي فيه الضربة تكون ثيابه مشقوقة وراسه يكون مكشوفا ويغطي شاربيه وينادي نجس نجس. (SVD)

Lv:13:46: 46    كل الايام التي تكون الضربة فيه يكون نجسا.انه نجس.يقيم وحده.خارج المحلّة يكون مقامه (SVD)

Lv:13:47: 47.    واما الثوب فاذا كان فيه ضربة برص ثوب صوف او ثوب كتان (SVD)

Lv:13:48: 48    في السدى او اللحمة من الصوف او الكتان او في جلد او في كل مصنوع من جلد (SVD)

Lv:13:49: 49    وكانت الضربة ضاربة الى الخضرة او الى الحمرة في الثوب او في الجلد في السدى او اللحمة او في متاع ما من جلد فانها ضربة برص فتعرض على الكاهن. (SVD)

Lv:13:50: 50     فيرى الكاهن الضربة ويحجز المضروب سبعة ايام. (SVD)

Lv:13:51: 51     فمتى رأى الضربة في اليوم السابع اذا كانت الضربة قد امتدّت في الثوب في السدى او اللحمة او في الجلد من كل ما يصنع من جلد للعمل فالضربة برص مفسد.انها نجسة

Lv:13:52: 52      فيحرق الثوب او السدى او اللحمة من الصوف او الكتان او متاع الجلد الذي كانت فيه الضربة لانها برص مفسد.بالنار يحرق. (SVD)

Lv:13:53: 53      لكن ان رأى الكاهن واذا الضربة لم تمتد في الثوب في السدى او اللحمة او في متاع الجلد (SVD)

Lv:13:54: 54     يأمر الكاهن ان يغسلوا ما فيه الضربة ويحجزه سبعة ايام ثانية. (SVD)

Lv:13:55: 55     فان رأى الكاهن بعد غسل المضروب واذا الضربة لم تغيّر منظرها ولا امتدّت الضربة فهو نجس.بالنار تحرقه.انها نخروب في جردة باطنه او ظاهره. (SVD)

Lv:13:56: 56     لكن ان رأى الكاهن واذا الضربة كامدة اللون بعد غسله يمزقها من الثوب او الجلد من السدى او اللحمة. (SVD)

Lv:13:57: 57     ثم ان ظهرت ايضا في الثوب في السدى او اللحمة او في متاع الجلد فهي مفرخة.بالنار تحرق ما فيه الضربة. (SVD)

Lv:13:58: 58     واما الثوب السدى او اللحمة او متاع الجلد الذي تغسله وتزول منه الضربة فيغسل ثانية فيطهر (SVD)

Lv:13:59: 59     هذه شريعة ضربة البرص في ثوب الصوف او الكتان في السدى او اللحمة او في كل متاع من جلد للحكم بطهارته او نجاسته (SVD)

الثور النطاح

Ex:21:28: 28     واذا نطح ثور رجلا او امرأة فمات يرجم الثور ولا يؤكل لحمه.واما صاحب الثور فيكون بريئا. (SVD)

Ex:21:29: 29     ولكن ان كان ثورا نطّاحا من قبل وقد أشهد على صاحبه ولم يضبطه فقتل رجلا او امرأة فالثور يرجم وصاحبه ايضا يقتل. (SVD)

العبيد

Lk:12:47: 47     واما ذلك العبد الذي يعلم ارادة سيده ولا يستعد ولا يفعل بحسب ارادته فيضرب كثيرا. (SVD)

Ex:21:2: 2      اذا اشتريت عبدا عبرانيا فست سنين يخدم وفي السابعة يخرج حرا مجانا. (SVD)

Ex:21:3: 3      ان دخل وحده فوحده يخرج.ان كان بعل امرأة تخرج امرأته معه. (SVD)

Ex:21:4: 4      ان اعطاه سيده امرأة وولدت له بنين او بنات فالمرأة واولادها يكونون لسيده وهو يخرج وحده. (SVD)

Ex:21:5: 5       ولكن ان قال العبد احب سيدي وامرأتي واولادي لا اخرج حرا (SVD)

Ex:21:6: 6      يقدمه سيده الى الله ويقربه الى الباب او الى القائمة ويثقب سيده اذنه بالمثقب.فيخدمه الى الابد. (SVD)

الجواري

Lk:12:45: 45     ولكن ان قال ذلك العبد في قلبه سيدي يبطئ قدومه.فيبتدئ يضرب الغلمان والجواري ويأكل ويشرب ويسكر. (SVD)

أحكام في البايبل(العهد القديم)يوجد ناسخ ومنسوخ

Ex:21:1: 1. وهذه هي الاحكام التي تضع امامهم. (SVD)

Ex:21:2: 2  اذا اشتريت عبدا عبرانيا فست سنين يخدم وفي السابعة يخرج حرا مجانا. (SVD)

Ex:21:3: 3  ان دخل وحده فوحده يخرج.ان كان بعل امرأة تخرج امرأته معه. (SVD)

Ex:21:4: 4  ان اعطاه سيده امرأة وولدت له بنين او بنات فالمرأة واولادها يكونون لسيده وهو يخرج وحده. (SVD)

Ex:21:5: 5  ولكن ان قال العبد احب سيدي وامرأتي واولادي لا اخرج حرا (SVD)

Ex:21:6: 6  يقدمه سيده الى الله ويقربه الى الباب او الى القائمة ويثقب سيده اذنه بالمثقب.فيخدمه الى الابد. (SVD)

Ex:21:7: 7  واذا باع رجل ابنته امة لا تخرج كما يخرج العبيد. (SVD)

Ex:21:8: 8  ان قبحت في عيني سيدها الذي خطبها لنفسه يدعها تفك.وليس له سلطان ان يبيعها لقوم اجانب لغدره بها. (SVD)

Ex:21:9: 9  وان خطبها لابنه فبحسب حق البنات يفعل لها. (SVD)

Ex:21:10: 10 ان اتخذ لنفسه اخرى لا ينقّص طعامها وكسوتها ومعاشرتها. (SVD)

Ex:21:11: 11 وان لم يفعل لها هذه الثلاث تخرج مجانا بلا ثمن (SVD)

Ex:21:12: 12. من ضرب انسانا فمات يقتل قتلا. (SVD)

Ex:21:13: 13 ولكن الذي لم يتعمّد بل اوقع الله في يده فانا اجعل لك مكانا يهرب اليه. (SVD)

Ex:21:14: 14 واذا بغى انسان على صاحبه ليقتله بغدر فمن عند مذبحي تاخذه للموت. (SVD)

Ex:21:15: 15 ومن ضرب اباه او امه يقتل قتلا. (SVD)

Ex:21:16: 16 ومن سرق انسانا وباعه او وجد في يده يقتل قتلا. (SVD)

Ex:21:17: 17 ومن شتم اباه او امه يقتل قتلا. (SVD)

Ex:21:18: 18 واذا تخاصم رجلان فضرب احدهما الآخر بحجر او بلكمة ولم يقتل بل سقط في الفراش (SVD)

Ex:21:19: 19 فان قام وتمشى خارجا على عكّازه يكون الضارب بريئا.الا انه يعوض عطلته وينفق على شفائه. (SVD)

Ex:21:20: 20 واذا ضرب انسان عبده او امته بالعصا فمات تحت يده ينتقم منه. (SVD)

Ex:21:21: 21 ولكن ان بقي يوما او يومين لا ينتقم منه لانه ماله. (SVD)

Ex:21:22: 22. واذا تخاصم رجال وصدموا امرأة حبلى فسقط ولدها ولم تحصل اذيّة يغرم كما يضع عليه زوج المرأة ويدفع عن يد القضاة. (SVD)

Ex:21:23: 23 وان حصلت اذيّة تعطي نفسا بنفس (SVD)

Ex:21:24: 24  وعينا بعين وسنا بسن ويدا بيد ورجلا برجل (SVD)

Ex:21:25: 25  وكيّا بكي وجرحا بجرح ورضّا برضّ. (SVD)

Ex:21:26: 26  واذا ضرب انسان عين عبده او عين امته فاتلفها يطلقه حرا عوضا عن عينه. (SVD)

Ex:21:27: 27  وان اسقط سن عبده او سنّ امته يطلقه حرا عوضا عن سنّه (SVD)

Ex:21:28: 28  واذا نطح ثور رجلا او امرأة فمات يرجم الثور ولا يؤكل لحمه.واما صاحب الثور فيكون بريئا. (SVD)

Ex:21:29: 29  ولكن ان كان ثورا نطّاحا من قبل وقد أشهد على صاحبه ولم يضبطه فقتل رجلا او امرأة فالثور يرجم وصاحبه ايضا يقتل. (SVD)

Ex:22:2: 2  ان وجد السارق وهو ينقب فضرب ومات فليس له دم. (SVD)

Ex:22:3: 3  ولكن ان اشرقت عليه الشمس فله دم.انه يعوّض.ان لم يكن له يبع بسرقته. (SVD)

العنف في النصرانية

المسيح قال:

Lk:19:27: 27  اما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهم فأتوا بهم الى هنا واذبحوهم قدامي (SVD)

MT:10:34 لا تظنوا اني جئت لألقي سلاما على الارض.ما جئت لألقي سلاما بل سيفا.

Mt:10:35: 35  فاني جئت لأفرّق الانسان ضد ابيه والابنة ضد امها والكنة ضد حماتها. (SVD

Mt:10:37: 37  من احب ابا او اما اكثر مني فلا يستحقني.ومن احب ابنا او ابنة اكثر مني فلا يستحقني. (SVD)

Lk:12:51: 51  أتظنون اني جئت لاعطي سلاما على الارض.كلا اقول لكم.بل انقساما. (SVD)

Lk:12:52: 52  لانه يكون من الآن خمسة في بيت واحد منقسمين ثلثة على اثنين واثنان على ثلثة. (SVD)

Lk:12:53: 53 ينقسم الاب على الابن والابن على الاب.والام على البنت والبنت على الام.والحماة على كنتها والكنة على حماتها (SVD)

Lk:14:26: 26  ان كان احد يأتي اليّ ولا يبغض اباه وامه وامرأته واولاده واخوته واخواته حتى نفسه ايضا فلا يقدر ان يكون لي تلميذا. (SVD)

2Sm:12:31: 31  واخرج الشعب الذي فيها ووضعهم تحت مناشير ونوارج حديد وفؤوس حديد وامرّهم في اتون الآجرّ وهكذا صنع بجميع مدن بني عمون.ثم رجع داود وجميع الشعب الى اورشليم (SVD)

القاتل يقتل

Gn:9:6: 6  سافك دم الانسان بالانسان يسفك دمه.لان الله على صورته عمل الانسان. (SVD)

إله محبة

Ez:11:8:  8 قد فزعتم من السيف فالسيف اجلبه عليكم يقول السيد الرب. (SVD)

Heb:12:29: لان الهنا نار آكلة    Heb:12:29: For our God is a consuming fire.

Ez:23:25: واجعل غيرتي عليك فيعاملونك بالسخط.يقطعون انفك واذنيك وبقيتك تسقط بالسيف.يأخذون بنيك وبناتك وتؤكل بقيتك بالنار.

Nm:31:2: انتقم نقمة لبني اسرائيل من المديانيين ثم تضمّ الى قومك.

Nm:31:17: فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال.وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها.

Ez:9:4: 4  وقال له الرب.اعبر في وسط المدينة في وسط اورشليم وسم سمة على جباه الرجال الذين يئنون ويتنهدون على كل الرجاسات المصنوعة في وسطها. (SVD)

Ez:9:5: 5. وقال لاولئك في سمعي اعبروا في المدينة وراءه واضربوا.لا تشفق اعينكم ولا تعفوا. (SVD)

Ez:9:6: 6  الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء اقتلوا للهلاك.ولا تقربوا من انسان عليه السمة وابتدئوا من مقدسي.فابتدأوا بالرجال الشيوخ الذين امام البيت. (SVD)

Ez:9:7: 7  وقال لهم نجسوا البيت واملأوا الدور قتلى.اخرجوا.فخرجوا وقتلوا في المدينة (SVD)

Jl:3:9: 9. نادوا بهذا بين الامم.قدسوا حربا انهضوا الابطال ليتقدم ويصعد كل رجال الحرب. (SVD)

1Sm:15:3: 3  فالآن اذهب واضرب عماليق وحرموا كل ما له ولا تعف عنهم بل اقتل رجلا وامرأة.طفلا ورضيعا.بقرا وغنما.جملا وحمارا. (SVD)

Nm:31:10:  10 واحرقوا جميع مدنهم بمساكنهم وجميع حصونهم بالنار. (SVD)

1Chr:21:14: 14  فجعل الرب وبأ في اسرائيل فسقط من اسرائيل سبعون الف رجل. (SVD)

2Chr:21:14: 14  هوذا يضرب الرب شعبك وبنيك ونسائك وكل مالك ضربة عظيمة. (SVD)

2Chr:21:15: 15  واياك بامراض كثيرة بداء امعائك حتى تخرج امعاؤك بسبب المرض يوما فيوم. (SVD)

قتل الاطفال والرضع

الكتاب الوحيد فى العالم الذى يأمر بقتل الأطفال

Jos:6:21: 21  وحرّموا كل ما في المدينة من رجل وامرأة من طفل وشيخ حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف. (SVD)

1Sm:15:2: 2  هكذا يقول رب الجنود.اني قد افتقدت ما عمل عماليق باسرائيل حين وقف له في الطريق عند صعوده من مصر. (SVD)

1Sm:15:3:  3 فالآن اذهب واضرب عماليق وحرموا كل ما له ولا تعف عنهم بل اقتل رجلا وامرأة.طفلا ورضيعا.بقرا وغنما.جملا وحمارا.

1Sm:15:8: 8  وامسك اجاج ملك عماليق حيّا وحرّم جميع الشعب بحد السيف. (SVD)

1Sm:15:9: 9  وعفا شاول والشعب عن اجاج وعن خيار الغنم والبقر والثنيان والخراف وعن كل الجيد ولم يرضوا ان يحرّموها.وكل الاملاك المحتقرة والمهزولة حرّموها (SVD)

1Sm:15:10: 10. وكان كلام الرب الى صموئيل قائلا (SVD)

1Sm:15:11: 11  ندمت على اني جعلت شاول ملكا لانه رجع من ورائي ولم يقم كلامي.فاغتاظ صموئيل وصرخ الى الرب الليل كله.

من فرط قسوة الرب ندم وغضب على شاول لانه عفى عن اجاج وبعض الحيوانات

Hos:13:16: 16  تجازى السامرة لانها قد تمردت على الهها.بالسيف يسقطون.تحطم اطفالهم والحوامل تشقّ (SVD)

Ps:137:8: 8  يا بنت بابل المخربة طوبى لمن يجازيك جزاءك الذي جازيتنا. (SVD)

Ps:137:9: 9  طوبى لمن يمسك اطفالك ويضرب بهم الصخرة (SVD)

2Chr:21:14: 14  هوذا يضرب الرب شعبك وبنيك ونسائك وكل مالك ضربة عظيمة. (SVD)

تكتيك الحرب

Dt:19:21: 21  لا تشفق عينك.نفس بنفس.عين بعين.سن بسن.يد بيد.رجل برجل (SVD)

Dt:20:3: 3  ويقول لهم اسمع يا اسرائيل.انتم قربتم اليوم من الحرب على اعدائكم.لا تضعف قلوبكم.لا تخافوا ولا ترتعدوا ولا ترهبوا وجوههم. (SVD)

Dt:20:4: 4  لان الرب الهكم سائر معكم لكي يحارب عنكم اعداءكم ليخلصكم. (SVD)

Dt:20:10: 10. حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح. (SVD)

Dt:20:11: 11  فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك. (SVD)

Dt:20:12: 12  وان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها. (SVD)

Dt:20:13: 13  واذا دفعها الرب الهك الى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف. (SVD)

Dt:20:14: 14  واما النساء والاطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك وتأكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك. (SVD)

Dt:21:10: 10. اذا خرجت لمحاربة اعدائك ودفعهم الرب الهك الى يدك وسبيت منهم سبيا (SVD)

Dt:21:11: 11  ورأيت في السبي امرأة جميلة الصورة والتصقت بها واتخذتها لك زوجة (SVD)

Dt:21:12: 12  فحين تدخلها الى بيتك تحلق راسها وتقلم اظفارها (SVD)

Dt:21:13: 13  وتنزع ثياب سبيها عنها وتقعد في بيتك وتبكي اباها وامها شهرا من الزمان ثم بعد ذلك تدخل عليها وتتزوج بها فتكون لك زوجة. (SVD)

حكم من يترك دينه

Dt:13:6: 6. واذا اغواك سرا اخوك ابن امك او ابنك او ابنتك او امرأة حضنك او صاحبك الذي مثل نفسك قائلا نذهب ونعبد آلهة اخرى لم تعرفها انت ولا آباؤك (SVD)

Dt:13:7: 7  من آلهة الشعوب الذين حولك القريبين منك او البعيدين عنك من اقصاء الارض الى اقصائها (SVD)

Dt:13:8: 8  فلا ترض منه ولا تسمع له ولا تشفق عينك عليه ولا ترقّ له ولا تستره (SVD)

Dt:13:9: 9  بل قتلا تقتله.يدك تكون عليه اولا لقتله ثم ايدي جميع الشعب اخيرا. (SVD)

Dt:13:10: 10  ترجمه بالحجارة حتى يموت.لانه التمس ان يطوّحك عن الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية. (SVD)

Dt:13:11: 11  فيسمع جميع اسرائيل ويخافون ولا يعودون يعملون مثل هذا الامر الشرير في وسطك (SVD)

Dt:13:12: 12. ان سمعت عن احدى مدنك التي يعطيك الرب الهك لتسكن فيها قولا (SVD)

Dt:13:13: 13  قد خرج اناس بنو لئيم من وسطك وطوّحوا سكان مدينتهم قائلين نذهب ونعبد آلهة اخرى لم تعرفوها (SVD)

Dt:13:14: 14  وفحصت وفتشت وسألت جيدا واذا الامر صحيح واكيد قد عمل ذلك الرجس في وسطك (SVD)

Dt:13:15: 15  فضربا تضرب سكان تلك المدينة بحد السيف وتحرّمها بكل ما فيها مع بهائمها بحد السيف. (SVD)

Dt:13:16: 16  تجمع كل امتعتها الى وسط ساحتها وتحرق بالنار المدينة وكل امتعتها كاملة للرب الهك فتكون تلا الى الابد لا تبنى بعد. (SVD)

Dt:13:17: 17  ولا يلتصق بيدك شيء من المحرّم.لكي يرجع الرب من حمو غضبه ويعطيك رحمة.يرحمك ويكثرك كما حلف لآبائك (SVD)

عقوبة تارك الفرائض

Dt:28:15: 15. ولكن ان لم تسمع لصوت الرب الهك لتحرص ان تعمل بجميع وصاياه وفرائضه التي انا اوصيك بها اليوم تاتي عليك جميع هذه اللعنات وتدركك (SVD)

Dt:28:16: 16  ملعونا تكون في المدينة وملعونا تكون في الحقل. (SVD)

Dt:28:17: 17  ملعونة تكون سلتك ومعجنك. (SVD)

Dt:28:18: 18  ملعونة تكون ثمرة بطنك وثمرة ارضك نتاج بقرك واناث غنمك. (SVD)

Dt:28:19: 19  ملعونا تكون في دخولك وملعونا تكون في خروجك. (SVD)

Dt:28:20: 20  يرسل الرب عليك اللعن والاضطراب والزجر في كل ما تمتد اليه يدك لتعمله حتى تهلك وتفنى سريعا من اجل سوء افعالك اذ تركتني. (SVD)

Dt:28:21: 21  يلصق بك الرب الوبأ حتى يبيدك عن الارض التي انت داخل اليها لكي تمتلكها. (SVD)

Dt:28:22: 22  يضربك الرب بالسل والحمى والبرداء والالتهاب والجفاف واللفح والذبول فتتبعك حتى تفنيك. (SVD)

Dt:28:23: 23  وتكون سماؤك التي فوق راسك نحاسا والارض التي تحتك حديدا. (SVD)

Dt:28:24: 24  ويجعل الرب مطر ارضك غبارا وترابا ينزل عليك من السماء حتى تهلك. (SVD)

Dt:28:25: 25  يجعلك الرب منهزما امام اعدائك.في طريق واحدة تخرج عليهم وفي سبع طرق تهرب امامهم وتكون قلقا في جميع ممالك الارض. (SVD)

Dt:28:26: 26  وتكون جثتك طعاما لجميع طيور السماء ووحوش الارض وليس من يزعجها. (SVD)

Dt:28:27: 27  يضربك الرب بقرحة مصر وبالبواسير والجرب والحكّة حتى لا تستطيع الشفاء. (SVD)

Dt:28:28: 28  يضربك الرب بجنون وعمى وحيرة قلب. (SVD)

Dt:28:29: 29  فتتلمس في الظهر كما يتلمس الاعمى في الظلام ولا تنجح في طرقك بل لا تكون الا مظلوما مغصوبا كل الايام وليس مخلّص. (SVD)

Dt:28:30: 30  تخطب امرأة ورجل آخر يضطجع معها تبني بيتا ولا تسكن فيه.تغرس كرما ولا تستغله. (SVD)

Dt:28:31: 31  يذبح ثورك امام عينيك ولا تأكل منه.يغتصب حمارك من امام وجهك ولا يرجع اليك.تدفع غنمك الى اعدائك وليس لك مخلص. (SVD)

Dt:28:32: 32  يسلم بنوك وبناتك لشعب آخر وعيناك تنظران اليهم طول النهار فتكلان وليس في يدك طائلة. (SVD)

Dt:28:33: 33  ثمر ارضك وكل تعبك ياكله شعب لا تعرفه فلا تكون الا مظلوما ومسحوقا كل الايام. (SVD)

Dt:28:34: 34  وتكون مجنونا من منظر عينيك الذي تنظر. (SVD)

Dt:28:35: 35  يضربك الرب بقرح خبيث على الركبتين وعلى الساقين حتى لا تستطيع الشفاء من اسفل قدمك الى قمة راسك. (SVD)

Dt:28:36: 36  يذهب بك الرب وبملكك الذي تقيمه عليك الى امة لم تعرفها انت ولا آباؤك وتعبد هناك آلهة اخرى من خشب وحجر. (SVD)

Dt:28:37: 37  وتكون دهشا ومثلا وهزأة في جميع الشعوب الذين يسوقك الرب اليهم. (SVD)

Dt:28:38: 38  بذارا كثيرا تخرج الى الحقل وقليلا تجمع لان الجراد ياكله. (SVD)

Dt:28:39: 39  كروما تغرس وتشتغل وخمرا لا تشرب ولا تجني لان الدود ياكلها. (SVD)

Dt:28:40: 40  يكون لك زيتون في جميع تخومك وبزيت لا تدّهن لان زيتونك ينتثر. (SVD)

Dt:28:41: 41  بنين وبنات تلد ولا يكونون لك لانهم الى السبي يذهبون. (SVD)

Dt:28:42: 42  جميع اشجارك واثمار ارضك يتولاه الصرصر. (SVD)

Dt:28:43: 43  الغريب الذي في وسطك يستعلي عليك متصاعدا وانت تنحط متنازلا. (SVD)

Dt:28:44: 44  هو يقرضك وانت لا تقرضه.هو يكون راسا وانت تكون ذنبا. (SVD)

Dt:28:45: 45. وتأتي عليك جميع هذه اللعنات وتتبعك وتدركك حتى تهلك لانك لم تسمع لصوت الرب الهك لتحفظ وصاياه وفرائضه التي اوصاك بها. (SVD)

Dt:28:46: 46  فتكون فيك آية واعجوبة وفي نسلك الى الابد. (SVD)

اسرق المصريين

Ex:3:21: 21  واعطي نعمة لهذا الشعب في عيون المصريين.فيكون حينما تمضون انكم لا تمضون فارغين. (SVD)

Ex:3:22: 22  بل تطلب كل امرأة من جارتها ومن نزيلة بيتها امتعة فضة وامتعة ذهب وثيابا وتضعونها على بنيكم وبناتكم.فتسلبون المصريين

32,00 عذراء0

Nm:31:25: 25. وكلم الرب موسى قائلا. (SVD)

Nm:31:26: 26  أحص النهب المسبيّ من الناس والبهائم انت والعازار الكاهن ورؤوس آباء الجماعة. (SVD)

Nm:31:27: 27  ونصّف النهب بين الذين باشروا القتال الخارجين الى الحرب وبين كل الجماعة. (SVD)

Nm:31:28: 28  وارفع زكوة للرب.من رجال الحرب الخارجين الى القتال واحدة.نفسا من كل خمس مئة من الناس والبقر والحمير والغنم. (SVD)

Nm:31:29: 29  من نصفهم تأخذونها وتعطونها لالعازار الكاهن رفيعة للرب. (SVD)

Nm:31:30: 30  ومن نصف بني اسرائيل تأخذ واحدة مأخوذة من كل خمسين من الناس والبقر والحمير والغنم من جميع البهائم وتعطيها للاويين الحافظين شعائر مسكن الرب (SVD)

Nm:31:31: 31  ففعل موسى والعازار الكاهن كما امر الرب موسى. (SVD)

Nm:31:32: 32  وكان النهب فضلة الغنيمة التي اغتنمها رجال الجند من الغنم ست مئة وخمسة وسبعين الفا. (SVD)

Nm:31:33: 33  ومن البقر اثنين وسبعين الفا. (SVD)

Nm:31:34: 34  ومن الحمير واحد وستين الفا. (SVD)

Nm:31:35: 35  ومن نفوس الناس من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر جميع النفوس اثنين وثلاثين الفا. (SVD)

Nm:31:36: 36  وكان النصف نصيب الخارجين الى الحرب عدد الغنم ثلاث مئة وسبعة وثلاثين الفا وخمس مئة. (SVD)

Nm:31:37: 37  وكانت الزكاة للرب من الغنم ست مئة وخمسة وسبعين. (SVD)

Nm:31:38: 38  والبقر ستة وثلاثين الفا وزكاتها للرب اثنين وسبعين. (SVD)

Nm:31:39: 39  والحمير ثلاثين الفا وخمس مئة وزكاتها للرب واحدا وستين. (SVD)

Nm:31:40: 40  ونفوس الناس ستة عشر الفا وزكاتها للرب اثنين وثلاثين نفسا. (SVD)

Nm:31:41: 41  فاعطى موسى الزكوة رفيعة الرب لالعازار الكاهن كما امر الرب موسى. (SVD)

Nm:31:42: 42  واما نصف اسرائيل الذي قسمه موسى من الرجال المتجندين (SVD)

Nm:31:43: 43  فكان نصف الجماعة من الغنم ثلاث مئة وسبعة وثلاثين الفا وخمس مئة. (SVD)

Nm:31:44: 44  ومن البقر ستة وثلاثين الفا. (SVD)

Nm:31:45: 45  ومن الحمير ثلاثين الفا وخمس مئة (SVD)

Nm:31:46: 46  ومن نفوس الناس ستة عشر الفا. (SVD)

Nm:31:47: 47  فاخذ موسى من نصف بني اسرائيل المأخوذ واحدا من كل خمسين من الناس ومن البهائم واعطاها للاويين الحافظين شعائر مسكن الرب كما امر الرب موسى (SVD)

Nm:31:48: 48. ثم تقدم الى موسى الوكلاء الذين على الوف الجند رؤساء الالوف ورؤساء المئات (SVD)

Nm:31:49: 49  وقالوا لموسى.عبيدك قد اخذوا عدد رجال الحرب الذين في ايدينا فلم يفقد منا انسان. (SVD)

Nm:31:50: 50  فقد قدمنا قربان الرب كل واحد ما وجده امتعة ذهب حجولا واساور وخواتم واقراطا وقلائد للتكفير عن انفسنا امام الرب. (SVD)

Nm:31:51: 51  فاخذ موسى والعازار الكاهن الذهب منهم كل امتعة مصنوعة. (SVD)

Nm:31:52: 52  وكان كل ذهب الرفيعة التي رفعوها للرب ستة عشر الفا وسبع مئة وخمسين شاقلا من عند رؤساء الالوف ورؤساء المئات. (SVD)

Nm:31:53: 53  اما رجال الجند فاغتنموا كل واحد لنفسه. (SVD)

Nm:31:54: 54  فاخذ موسى والعازار الكاهن الذهب من رؤساء الالوف والمئات واتيا به الى خيمة الاجتماع تذكارا لبني اسرائيل امام الرب (SVD)

الجنس الجنس الجنس

نشيد الإنشاد

Sg:4:1: 1. ها انت جميلة يا حبيبتي ها انت جميلة عيناك حمامتان من تحت نقابك.شعرك كقطيع معز رابض على جبل جلعاد. (SVD)

Sg:4:2: 2  اسنانك كقطيع الجزائز الصادرة من الغسل اللواتي كل واحدة متئم وليس فيهنّ عقيم. (SVD)

Sg:4:3: 3  شفتاك كسلكة من القرمز.وفمك حلو.خدك كفلقة رمانة تحت نقابك. (SVD)

Sg:4:4: 4  عنقك كبرج داود المبني للاسلحة.الف مجن علق عليه كلها اتراس الجبابرة. (SVD)

Sg:4:5: 5  ثدياك كخشفتي ظبية توأمين يرعيان بين السوسن. (SVD)

Sg:4:6: 6  الى ان يفيح النهار وتنهزم الظلال اذهب الى جبل المرّ والى تل اللبان. (SVD)

Sg:4:7: 7  كلك جميل يا حبيبتي ليس فيك عيبة (SVD)

Sg:4:8: 8. هلمي معي من لبنان يا عروس معي من لبنان.انظري من راس امانة من راس شنير وحرمون من خدور الأسود من جبال النمور. (SVD)

Sg:4:9: 9  قد سبيت قلبي يا اختي العروس قد سبيت قلبي باحدى عينيك بقلادة واحدة من عنقك. (SVD)

Sg:4:10: 10  ما احسن حبك يا اختي العروس كم محبتك اطيب من الخمر وكم رائحة ادهانك اطيب من كل الاطياب. (SVD)

Sg:4:11: 11  شفتاك يا عروس تقطران شهدا.تحت لسانك عسل ولبن ورائحة ثيابك كرائحة لبنان. (SVD)

Sg:4:12: 12  اختي العروس جنة مغلقة عين مقفلة ينبوع مختوم. (SVD)

Sg:4:13: 13  اغراسك فردوس رمان مع اثمار نفيسة فاغية وناردين. (SVD)

Sg:4:14: 14  ناردين وكركم.قصب الذريرة وقرفة مع كل عود اللبان.مر وعود مع كل انفس الاطياب. (SVD)

Sg:4:15: 15. ينبوع جنات بئر مياه حية وسيول من لبنان (SVD)

Sg:4:16: 16  استيقظي يا ريح الشمال وتعالي يا ريح الجنوب.هبي على جنتي فتقطر اطيابها.ليأت حبيبي الى جنته ويأكل ثمره النفيس (SVD)

Sg:5:1: 1. قد دخلت جنتي يا اختي العروس.قطفت مري مع طيبي.اكلت شهدي مع عسلي.شربت خمري مع لبني.كلوا ايها الاصحاب اشربوا واسكروا ايها الاحباء (SVD)

Sg:5:2: 2. انا نائمة وقلبي مستيقظ.صوت حبيبي قارعا.افتحي لي يا اختي يا حبيبتي يا حمامتي يا كاملتي لان راسي امتلأ من الطل وقصصي من ندى الليل (SVD)

Sg:5:3: 3  قد خلعت ثوبي فكيف البسه.قد غسلت رجليّ فكيف اوسخهما. (SVD)

Sg:5:4: 4  حبيبي مدّ يده من الكوّة فانّت عليه احشائي. (SVD)

Sg:5:5: 5  قمت لافتح لحبيبي ويداي تقطران مرّا واصابعي مر قاطر على مقبض القفل. (SVD)

Sg:5:6: 6  فتحت لحبيبي لكن حبيبي تحول وعبر.نفسي خرجت عندما ادبر.طلبته فما وجدته دعوته فما اجابني. (SVD)

Sg:5:7: 7  وجدني الحرس الطائف في المدينة.ضربوني جرحوني.حفظة الاسوار رفعوا ازاري عني. (SVD)

Sg:5:8: 8  احلفكنّ يا بنات اورشليم ان وجدتنّ حبيبي ان تخبرنه باني مريضة حبا (SVD)

Sg:5:9: 9. ما حبيبك من حبيب ايتها الجميلة بين النساء ما حبيبك من حبيب حتى تحلفينا هكذا (SVD)

Sg:5:10: 10  حبيبي ابيض واحمر.معلم بين ربوة. (SVD)

Sg:5:11: 11  راسه ذهب ابريز.قصصه مسترسلة حالكة كالغراب. (SVD)

Sg:5:12: 12  عيناه كالحمام على مجاري المياه مغسولتان باللبن جالستان في وقبيهما. (SVD)

Sg:5:13: 13  خداه كخميلة الطيب واتلام رياحين ذكية.شفتاه سوسن تقطران مرا مائعا. (SVD)

Sg:5:14: 14  يداه حلقتان من ذهب مرصعتان بالزبرجد.بطنه عاج ابيض مغلف بالياقوت الازرق. (SVD)

Sg:5:15: 15  ساقاه عمودا رخام مؤسسان على قاعدتين من ابريز.طلعته كلبنان.فتى كالارز. (SVD)

Sg:5:16: 16  حلقه حلاوة وكله مشتهيات.هذا حبيبي وهذا خليلي يا بنات اورشليم (SVD)

Sg:6:1: 1. اين ذهب حبيبك ايتها الجميلة بين النساء اين توجه حبيبك فنطلبه معك (SVD)

Sg:6:2: 2  حبيبي نزل الى جنته الى خمائل الطيب ليرعى في الجنات ويجمع السوسن. (SVD)

Sg:6:3: Prv:5:3: 3  انا لحبيبي وحبيبي لي.الراعي بين السوسن (SVD)

Sg:6:4: 4. انت جميلة يا حبيبتي كترصة حسنة كاورشليم مرهبة كجيش بألوية. (SVD)

Sg:6:5: 5  حولي عني عينيك فانهما قد غلبتاني.شعرك كقطيع المعز الرابض في جلعاد. (SVD)

Sg:6:6: 6  اسنانك كقطيع نعاج صادرة من الغسل اللواتي كل واحدة متئم وليس فيها عقيم. (SVD)

Sg:6:7: 7  كفلقة رمانة خدك تحت نقابك. (SVD)

Sg:6:8: 8  هنّ ستون ملكة وثمانون سرية وعذارى بلا عدد. (SVD)

Sg:7:1: 1. ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم.دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع. (SVD)

Sg:7:2: 2  سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج.بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن. (SVD)

Sg:7:3: 3  ثدياك كخشفتين توأمي ظبية. (SVD)

Sg:7:4: 4  عنقك كبرج من عاج.عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم.انفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق. (SVD)

Sg:7:5: 5  راسك عليك مثل الكرمل وشعر راسك كارجوان.ملك قد أسر بالخصل. (SVD)

Sg:7:6: 6  ما اجملك وما احلاك ايتها الحبيبة باللذّات. (SVD)

Sg:7:7: 7  قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد. (SVD)

Sg:7:8: 8  قلت اني اصعد الى النخلة وامسك بعذوقها.وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة انفك كالتفاح

Sg:7:9: 9  وحنكك كأجود الخمر--لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين (SVD)

Sg:7:10: 10. انا لحبيبي واليّ اشتياقه. (SVD)

Sg:7:11: 11  تعال يا حبيبي لنخرج الى الحقل ولنبت في القرى. (SVD)

Sg:7:12: 12  لنبكرنّ الى الكروم لننظر هل ازهر الكرم هل تفتح القعال هل نور الرمان.هنالك اعطيك حبي.

Sg:7:13: 13  اللفاح يفوح رائحة وعند ابوابنا كل النفائس من جديدة وقديمة ذخرتها لك يا حبيبي (SVD)

Sg:8:1: 1. ليتك كاخ لي الراضع ثديي امي فاجدك في الخارج واقبلك ولا يخزونني. (SVD)

Sg:8:2: 2  واقودك وادخل بك بيت امي وهي تعلمني فاسقيك من الخمر الممزوجة من سلاف رماني. (SVD)

Sg:8:3: 3  شماله تحت راسي ويمينه تعانقني. (SVD)

Sg:8:4: 4  احلفكن يا بنات اورشليم ألا تيقظن ولا تنبهن الحبيب حتى يشاء (SVD)

Sg:8:5: 5. من هذه الطالعة من البرية مستندة على حبيبها تحت شجرة التفاح شوقتك هناك خطبت لك امك هناك خطبت لك والدتك (SVD)

Sg:8:8: 8. لنا اخت صغيرة ليس لها ثديان.فماذا نصنع لاختنا في يوم تخطب (SVD)

Sg:8:10: 10  انا سور وثدياي كبرجين.حينئذ كنت في عينيه كواجدة سلامة (SVD)

أهولة وأهوليبة

Ez:23:1: 1. وكان اليّ كلام الرب قائلا. (SVD)

Ez:23:2: 2  يا ابن آدم كان امرأتان ابنتا ام واحدة. (SVD)

Ez:23:3: 3  وزنتا بمصر.في صباهما زنتا.هناك دغدغت ثديّهما وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما. (SVD)

Ez:23:4: 4  واسمها أهولة الكبيرة وأهوليبة اختها وكانتا لي وولدتا بنين وبنات.واسماهما السامرة أهولة واورشليم أهوليبة. (SVD)

Ez:23:5: 5  وزنت أهولة من تحتي وعشقت محبيها اشور الابطال (SVD)

Ez:23:6: 6  اللابسين الاسمانجوني ولاة وشحنا كلهم شبان شهوة فرسان راكبون الخيل. (SVD)

Ez:23:7: 7  فدفعت لهم عقرها لمختاري بني اشور كلهم وتنجست بكل من عشقتهم بكل اصنامهم. (SVD)

Ez:23:8: 8  ولم تترك زناها من مصر ايضا لانهم ضاجعوها في صباها وزغزغوا ترائب عذرتها وسكبوا عليها زناهم. (SVD)

Ez:23:9: 9  لذلك سلمتها ليد عشّاقها ليد بني اشور الذين عشقتهم. (SVD)

Ez:23:10: 10  هم كشفوا عورتها.اخذوا بنيها وبناتها وذبحوها بالسيف فصارت عبرة للنساء واجروا عليها حكما (SVD)

Ez:23:11: 11. فلما رأت اختها أهوليبة ذلك افسدت في عشقها اكثر منها وفي زناها اكثر من زنى اختها.

Ez:23:12: 12  عشقت بني اشور الولاة والشحن الابطال اللابسين افخر لباس فرسانا راكبين الخيل كلهم شبان شهوة

Ez:23:13: 13  فرأيت انها قد تنجست ولكلتيهما طريق واحدة. (SVD)

Ez:23:14: 14  وزادت زناها ولما نظرت الى رجال مصوّرين على الحائط صور الكلدانيين مصوّرة بمغرة

Ez:23:15: 15  منطقين بمناطق على احقائهم عمائمهم مسدولة على رؤوسهم.كلهم في المنظر رؤساء مركبات شبه بني بابل الكلدانيين ارض ميلادهم (SVD)

Ez:23:16: 16  عشقتهم عند لمح عينيها اياهم وارسلت اليهم رسلا الى ارض الكلدانيين. (SVD)

Ez:23:17: 17  فاتاها بنو بابل في مضجع الحب ونجسوها بزناهم فتنجست بهم وجفتهم نفسها. (SVD)

Ez:23:18: 18  وكشفت زناها وكشفت عورتها فجفتها نفسي كما جفت نفسي اختها. (SVD)

Ez:23:19: 19  واكثرت زناها بذكرها ايام صباها التي فيها زنت بارض مصر. (SVD)

Ez:23:20: 20  وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيّهم كمنيّ الخيل. (SVD)

A Bible verse about men with donkey-like genitals: "There she lusted after her lovers, whose genitals were like those of donkeys and whose emission was like that of horses." (Ezek. 23:20)

Ez:23:21: 21  وافتقدت رذيلة صباك بزغزغة المصريين ترائبك لاجل ثدي صباك (SVD)

Ez:23:22: 22. لاجل ذلك يا أهوليبة هكذا قال السيد الرب.هانذا اهيج عليك عشّاقك الذين جفتهم نفسك وآتي بهم عليك من كل جهة (SVD)

Ez:23:23: 23  بني بابل وكل الكلدانيين فقود وشوع وقوع ومعهم كل بني اشور شبان شهوة ولاة وشحن كلهم رؤساء مركبات وشهراء.كلهم راكبون الخيل. (SVD)

بوعز وراعوث ونعمى

Ru:2:19: 19  فقالت لها حماتها اين التقطت اليوم اين اشتغلت.ليكن الناظر اليك مباركا.فاخبرت حماتها بالذي اشتغلت معه وقالت اسم الرجل الذي اشتغلت معه اليوم بوعز. (SVD)

Ru:2:20: 20  فقالت نعمي لكنتها مبارك هو من الرب لانه لم يترك المعروف مع الاحياء والموتى.ثم قالت لها نعمي الرجل ذو قرابة لنا.هو ثاني وليّنا. (SVD)

Ru:2:21: 21  فقالت راعوث الموآبية انه قال لي ايضا لازمي فتياتي حتى يكملوا جميع حصادي. (SVD)

Ru:2:22: 22  فقالت نعمي لراعوث كنّتها انه حسن يا بنتي ان تخرجي مع فتياته حتى لا يقعوا بك في حقل آخر. (SVD)

Ru:2:23: 23  فلازمت فتيات بوعز في الالتقاط حتى انتهى حصاد الشعير وحصاد الحنطة وسكنت مع حماتها (SVD)

Ru:3:1: 1. وقالت لها نعمي حماتها يا بنتي ألا التمس لك راحة ليكون لك خير. (SVD)

Ru:3:2: 2  فالآن أليس بوعز ذا قرابة لنا الذي كنت مع فتياته.ها هو يذري بيدر الشعير الليلة. (SVD)

Ru:3:3: 3  فاغتسلي وتدهّني والبسي ثيابك وانزلي الى البيدر ولكن لا تعرفي عند الرجل حتى يفرغ من الاكل والشرب. (

Ru:3:4: 4  ومتى اضطجع فاعلمي المكان الذي يضطجع فيه وادخلي واكشفي ناحية رجليه واضطجعي وهو يخبرك بما تعملين. (SVD)

Ru:3:5: 5  فقالت لها كل ما قلت اصنع (SVD)

Ru:3:6: 6. فنزلت الى البيدر وعملت حسب كل ما أمرتها به حماتها. (SVD)

Ru:3:7: 7  فاكل بوعز وشرب وطاب قلبه ودخل ليضطجع في طرف العرمة فدخلت سرّا وكشفت ناحية رجليه واضطجعت. (SVD)

Ru:3:8: 8  وكان عند انتصاف الليل ان الرجل اضطرب والتفت واذا بامرأة مضطجعة عند رجليه. (SVD)

Ru:3:9: 9  فقال من انت فقالت انا راعوث امتك فابسط ذيل ثوبك على امتك لانك وليّ. (SVD)

Ru:3:10: 10  فقال انك مباركة من الرب يا بنتي لانك قد احسنت معروفك في الاخير اكثر من الاول اذ لم تسعي وراء الشبان فقراء كانوا او اغنياء. (SVD)

Ru:3:11: 11  والآن يا بنتي لا تخافي.كل ما تقولين افعل لك.لان جميع ابواب شعبي تعلم انك امرأة فاضلة. (SVD)

Ru:3:13: 13  بيتي الليلة ويكون في الصباح انه ان قضى لك حق الولي فحسنا.ليقض.وان لم يشأ ان يقضي لك حق الوليّ فانا اقضي لك حيّ هو الرب.اضطجعي الى الصباح (SVD)

Ru:3:14: 14. فاضطجعت عند رجليه الى الصباح ثم قامت قبل ان يقدر الواحد على معرفة صاحبه.وقال لا يعلم ان المرأة جاءت الى البيدر. (SVD)

سفر الأمثال

Prv:7:6: 6. لاني من كوة بيتي من وراء شباكي تطلعت (SVD)

Prv:7:8: 8  عابرا في الشارع عند زاويتها وصاعدا في طريق بيتها (SVD)

Prv:7:9: 9  في العشاء في مساء اليوم في حدقة الليل والظلام. (SVD)

Prv:7:10: 10  واذ بامرأة استقبلته في زي زانية وخبيثة القلب. (SVD)

Prv:7:11: 11  صخّابة هي وجامحة.في بيتها لا تستقر قدماها. (SVD)

Prv:7:12: 12  تارة في الخارج واخرى في الشوارع.وعند كل زاوية تكمن. (SVD)

Prv:7:13: 13  فامسكته وقبّلته.اوقحت وجهها وقالت له (SVD)

Prv:7:14: 14  عليّ ذبائح السلامة.اليوم اوفيت نذوري. (SVD)

Prv:7:15: 15  فلذلك خرجت للقائك لاطلب وجهك حتى اجدك. (SVD)

Prv:7:16: 16  بالديباج فرشت سريري بموشّى كتان من مصر. (SVD)

Prv:7:17: 17  عطرت فراشي بمرّ وعود وقرفة. (SVD)

3Prv:7:18: 18  هلم نرتو ودّا الى الصباح.نتلذذ بالحب. (SVD)

Prv:7:19: 19  لان الرجل ليس في البيت.ذهب في طريق بعيدة. (SVD)

Prv:7:21: 21  اغوته بكثرة فنونها بملث شفتيها طوحته. (SVD)

النبي هوشع

Hos:1:2: 2. اول ما كلّم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امرأة زنى واولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب. (SVD)

Hos:1:3: 3  فذهب واخذ جومر بنت دبلايم فحبلت وولدت له ابنا. (SVD)

Hos:1:4: 4  فقال له الرب ادع اسمه يزرعيل لانني بعد قليل اعاقب بيت ياهو على دم يزرعيل وابيد مملكة بيت اسرائيل. (SVD)

Hos:2:1: 1. قولوا لاخواتكم عمّي ولاخوتكم رحامة. (SVD)

Hos:2:2: 2  حاكموا امكم حاكموا لانها ليست امرأتي وانا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها (SVD)

Hos:2:3: 3  لئلا اجرّدها عريانة واوقفها كيوم ولادتها واجعلها كقفر واصيرها كارض يابسة واميتها بالعطش. (SVD)

Hos:2:4: 4  ولا ارحم اولادها لانهم اولاد زنى

زنا محارم

النبي لوط وبناته

Gn:13:8: 8  فقال ابرام للوط لا تكن مخاصمة بيني وبينك وبين رعاتي ورعاتك.لاننا نحن اخوان. (SVD)

Gn:19:29: 29  وحدث لما اخرب الله مدن الدائرة ان الله ذكر ابراهيم وارسل لوطا من وسط الانقلاب.حين قلب المدن التي سكن فيها لوط (SVD)

Gn:19:30: 30. وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل وابنتاه معه.لانه خاف ان يسكن في صوغر.فسكن في المغارة هو وابنتاه. (SVD)

Gn:19:31: 31  وقالت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ وليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض. (SVD)

Gn:19:32: 32  هلم نسقي ابانا خمرا ونضطجع معه.فنحيي من ابينا نسلا. (SVD)

Gn:19:33: 33  فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة.ودخلت البكر واضطجعت مع ابيها.ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. (SVD)

Gn:19:34: 34  وحدث في الغد ان البكر قالت للصغيرة اني قد اضطجعت البارحة مع ابي.نسقيه خمرا الليلة ايضا فادخلي اضطجعي معه.فنحيي من ابينا نسلا. (SVD)

Gn:19:35: 35  فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة ايضا.وقامت الصغيرة واضطجعت معه.ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. (SVD)

Gn:19:36: 36  فحبلت ابنتا لوط من ابيهما. (SVD)

Gn:19:37: 37  فولدت البكر ابنا ودعت اسمه موآب.وهو ابو الموآبيين الى اليوم. (SVD)

Gn:19:38: 38  والصغيرة ايضا ولدت ابنا ودعت اسمه بن عمي.وهو ابو بني عمون الى اليوم (SVD)

الأخ وأخته

2Sm:13:1: 1. وجرى بعد ذلك انه كان لابشالوم بن داود اخت جميلة اسمها ثامار فاحبها امنون بن داود. (SVD)

2Sm:13:2: 2  وأحصر امنون للسقم من اجل ثامار اخته لانها كانت عذراء وعسر في عيني امنون ان يفعل لها شيئا. (SVD)

2Sm:13:3: 3  وكان لامنون صاحب اسمه يوناداب بن شمعى اخي داود.وكان يوناداب رجلا حكيما جدا. (SVD)

2Sm:13:4: 4  فقال له لماذا يا ابن الملك انت ضعيف هكذا من صباح الى صباح.أما تخبرني.فقال له امنون اني احب ثامار اخت ابشالوم اخي. (SVD)

2Sm:13:5: 5  فقال يوناداب اضطجع على سريرك وتمارض.واذا جاء ابوك ليراك فقل له دع ثامار اختي فتأتي وتطعمني خبزا وتعمل امامي الطعام لارى فأكل من يدها. (SVD)

2Sm:13:6: 6  فاضطجع امنون وتمارض فجاء الملك ليراه.فقال امنون للملك دع ثامار اختي فتأتي وتصنع امامي كعكتين فآكل من يدها. (SVD)

2Sm:13:7: 7  فارسل داود الى ثامار الى البيت قائلا اذهبي الى بيت امنون اخيك واعملي له طعاما. (SVD)

2Sm:13:8: 8  فذهبت ثامار الى بيت امنون اخيها وهو مضطجع.واخذت العجين وعجنت وعملت كعكا امامه وخبزت الكعك (SVD)

2Sm:13:9: 9  واخذت المقلاة وسكبت امامه فابى ان ياكل.وقال امنون اخرجوا كل انسان عني.فخرج كل انسان عنه. (SVD)

2Sm:13:10: 10 ثم قال امنون لثامار ايتي بالطعام الى المخدع فآكل من يدك.فاخذت ثامار الكعك الذي عملته وأتت به امنون اخاها الى المخدع. (SVD)

2Sm:13:11: 11 وقدمت له لياكل فامسكها وقال لها تعالي اضطجعي معي يا اختي. (SVD)

2Sm:13:12: 12 فقالت له لا يا اخي لا تذلني لانه لا يفعل هكذا في اسرائيل.لا تعمل هذه القباحة. (SVD)

2Sm:13:13: 13 اما انا فاين اذهب بعاري واما انت فتكون كواحد من السفهاء في اسرائيل.والآن كلم الملك لانه لا يمنعني منك. (SVD)

2Sm:13:14: 14 فلم يشأ ان يسمع لصوتها بل تمكن منها وقهرها واضطجع معها. (SVD)

2Sm:13:20: 20 فقال لها ابشالوم اخوها هل كان امنون اخوك معك.فالآن يا اختي اسكتي.اخوك هو.لا تضعي قلبك على هذا الامر.فاقامت ثامار مستوحشة في بيت ابشالوم اخيها. (SVD)

زوجات الأب

2Sm:16:21: 21 فقال اخيتوفل لابشالوم ادخل الى سراري ابيك اللواتي تركهنّ لحفظ البيت فيسمع كل اسرائيل انك قد صرت مكروها من ابيك فتتشدد ايدي جميع الذين معك. (SVD)

2Sm:16:22: 22 فنصبوا لابشالوم الخيمة على السطح ودخل ابشالوم الى سراري ابيه امام جميع اسرائيل. (SVD)

متفرقات فاضحة

Prv:5:19: 19 الظبية المحبوبة والوعلة الزهية.ليروك ثدياها في كل وقت وبمحبتها اسكر دائما. (SVD)

Prv:5:3: 3  لان شفتي المرأة الاجنبية تقطران عسلا وحنكها انعم من الزيت. (SVD)

2Sm:12:11: 11 هكذا قال الرب هانذا اقيم عليك الشر من بيتك وآخذ نساءك امام عينيك واعطيهنّ لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس. (SVD)

Ez:16:25: 25 في راس كل طريق بنيت مرتفعتك ورجّست جمالك وفرّجت رجليك لكل عابر واكثرت زناك. (SVD)

Ez:23:34: 34 فتشربينها وتمتصينها وتقضمين شقفها وتجتثّين ثدييك لاني تكلمت يقول السيد الرب. (SVD)

Gn:38:9:  9 فعلم أونان ان النسل لا يكون له.فكان اذ دخل على امرأة اخيه انه افسد على الارض لكيلا يعطي نسلا لاخيه. (SVD)

Sg:1:2:  2. ليقبلني بقبلات فمه لان حبك اطيب من الخمر

Ez:16:7: 7  جعلتك ربوة كنبات الحقل فربوت وكبرت وبلغت زينة الازيان.نهد ثدياك ونبت شعرك وقد كنت عريانة وعارية. (SVD)

Gn:38:8:  8 فقال يهوذا لأونان ادخل على امرأة اخيك وتزوج بها واقم نسلا لاخيك. (SVD)

Gn:38:9:  9 فعلم أونان ان النسل لا يكون له.فكان اذ دخل على امرأة اخيه انه افسد على الارض لكيلا يعطي نسلا لاخيه

افسد اي رمى منيه على الارض

Na:3:4: 4  من اجل زنى الزانية الحسنة الجمال صاحبة السحر البائعة امما بزناها وقبائل بسحرها. (SVD)

2Sm:12:11: 11 هكذا قال الرب هانذا اقيم عليك الشر من بيتك وآخذ نساءك امام عينيك واعطيهنّ لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس. (SVD)

2Sm:12:12: 12 لانك انت فعلت بالسرّ وانا افعل هذا الأمر قدام جميع اسرائيل وقدام الشمس. (SVD)

Is:47:2: 2  خذي الرحى واطحني دقيقا.اكشفي نقابك شمري الذيل.اكشفي الساق.اعبري الانهار. (SVD)

Is:47:3: 3  تنكشف عورتك وترى معاريك.آخذ نقمة ولا اصالح احدا. (SVD)

صفات الأنبياء

Jn:10:8: 8  جميع الذين أتوا قبلي هم سراق ولصوص.ولكن الخراف لم تسمع لهم. (SVD)

Jer:23:10: 10 لان الارض امتلأت من الفاسقين.لانه من اجل اللعن ناحت الارض جفت مراعي البرية وصار سعيهم للشر وجبروتهم للباطل. (SVD)

Jer:23:11: 11 لان الانبياء والكهنة تنجسوا جميعا بل في بيتي وجدت شرهم يقول الرب. (SVD)

Jer:23:12: 12 لذلك يكون طريقهم لهم كمزالق في ظلام دامس فيطردون ويسقطون فيها لاني اجلب عليهم شرا سنة عقابهم يقول الرب. (SVD)

Jer:23:13: 13 وقد رأيت في انبياء السامرة حماقة.تنبأوا بالبعل واضلوا شعبي اسرائيل. (SVD)

Jer:23:14: 14 وفي انبياء اورشليم رأيت ما يقشعر منه.يفسقون ويسلكون بالكذب ويشددون ايادي فاعلي الشر حتى لا يرجعوا الواحد عن شره.صاروا لي كلهم كسدوم وسكانها كعمورة.

Jer:23:15: 15 لذلك هكذا قال رب الجنود عن الانبياء.هانذا اطعمهم افسنتينا واسقيهم ماء العلقم لانه من عند انبياء اورشليم خرج نفاق في كل الارض. (SVD)

Jer:23:16: 16 هكذا قال رب الجنود لا تسمعوا لكلام الانبياء الذين يتنبأون لكم.فانهم يجعلونكم باطلا.يتكلمون برؤيا قلبهم لا عن فم الرب. (SVD)

Jer:23:21: 21 لم ارسل الانبياء بل هم جروا.لم اتكلم معهم بل هم تنبأوا. (SVD)

Jer:23:22: 22 ولو وقفوا في مجلسي لأخبروا شعبي بكلامي وردّوهم عن طريقهم الرديء وعن شر اعمالهم. (SVD)

Jer:23:25: 25 قد سمعت ما قالته الانبياء الذين تنبأوا باسمي بالكذب قائلين حلمت حلمت. (SVD)

Jer:23:26: 26 حتى متى يوجد في قلب الانبياء المتنبئين بالكذب بل هم انبياء خداع قلبهم (SVD)

Jer:6:13:  13 لانهم من صغيرهم الى كبيرهم كل واحد مولع بالربح ومن النبي الى الكاهن كل واحد يعمل بالكذب. (SVD)

المسيح ابن زنى يزعمون

Dt:23:2: لا يدخل ابن زنى في جماعة الرب.حتى الجيل العاشر لا يدخل منه احد في جماعة الرب.

يهوذا في نسب المسيح

Mt:1:2: 2  ابراهيم ولد اسحق.واسحق ولد يعقوب.ويعقوب ولد يهوذا واخوته. (SVD)

Mt:1:17: 17 فجميع الاجيال من ابراهيم الى داود اربعة عشر جيلا.ومن داود الى سبي بابل اربعة عشر جيلا. ومن سبي بابل الى المسيح اربعة عشر جيلا (SVD)

يهوذا زنا

Gn:38:15: 15 فنظرها يهوذا وحسبها زانية.لانها كانت قد غطت وجهها. (SVD)

النبي هوشع

Hos:1:2: 2. اول ما كلّم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امرأة زنى واولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب. (SVD)

Hos:1:3: 3  فذهب واخذ جومر بنت دبلايم فحبلت وولدت له ابنا. (SVD)

Hos:1:4: 4  فقال له الرب ادع اسمه يزرعيل لانني بعد قليل اعاقب بيت ياهو على دم يزرعيل وابيد مملكة بيت اسرائيل. (SVD)

Hos:2:1: 1. قولوا لاخواتكم عمّي ولاخوتكم رحامة. (SVD)

Hos:2:2: 2  حاكموا امكم حاكموا لانها ليست امرأتي وانا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها (SVD)

Hos:2:3: 3  لئلا اجرّدها عريانة واوقفها كيوم ولادتها واجعلها كقفر واصيرها كارض يابسة واميتها بالعطش. (SVD)

Hos:2:4: 4  ولا ارحم اولادها لانهم اولاد زنى

لوط يزني بابنتيه

Gn:19:30: 30. وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل وابنتاه معه.لانه خاف ان يسكن في صوغر.فسكن في المغارة هو وابنتاه.

سليمان كفر

1Kgs:11:9: 9. فغضب الرب على سليمان لان قلبه مال عن الرب اله اسرائيل الذي تراءى له مرتين (SVD)

1Kgs:11:10: 10 واوصاه في هذا الامر ان لا يتبع آلهة اخرى.فلم يحفظ ما أوصى به الرب. (SVD)

1Kgs:11:11: 11 فقال الرب لسليمان من اجل ان ذلك عندك ولم تحفظ عهدي وفرائضي التي اوصيتك بها فاني امزق المملكة عنك تمزيقا واعطيها لعبدك. (SVD)

1Kgs:11:4: 4  وكان في زمان شيخوخة سليمان ان نساءه أملن قلبه وراء آلهة اخرى ولم يكن قلبه كاملا مع الرب الهه كقلب داود ابيه.

نوح يسكر ويتعرى

Gn:9:18: 18. وكان بنو نوح الذين خرجوا من الفلك ساما وحاما ويافث.وحام هو ابو كنعان. (SVD)

Gn:9:19: 19 هؤلاء الثلاثة هم بنو نوح.ومن هؤلاء تشعبت كل الارض (SVD)

Gn:9:20: 20 وابتدأ نوح يكون فلاحا وغرس كرما. (SVD)

Gn:9:21: 21 وشرب من الخمر فسكر وتعرّى داخل خبائه. (SVD)

Gn:9:22: 22 فابصر حام ابو كنعان عورة ابيه واخبر اخويه خارجا. (SVD)

Gn:9:23: 23 فأخذ سام ويافث الرداء ووضعاه على اكتافهما ومشيا الى الوراء وسترا عورة ابيهما ووجهاهما الى الوراء.فلم يبصرا عورة ابيهما. (SVD)

Gn:9:24: 24. فلما استيقظ نوح من خمره علم ما فعل به ابنه الصغير. (SVD)

Gn:9:25: 25 فقال ملعون كنعان.عبد العبيد يكون لاخوته. (SVD)

Gn:9:26: 26 وقال مبارك الرب اله سام.وليكن كنعان عبدا لهم. (SVD)

النبي إشعياء يتعرى ثلاثة سنين

Is:20:2: 2  في ذلك الوقت تكلم الرب عن يد اشعياء بن آموص قائلا.اذهب وحلّ المسح عن حقويك واخلع حذاءك عن رجليك.ففعل هكذا ومشى معرّى وحافيا. (SVD)

Is:20:3: 3  فقال الرب كما مشى عبدي اشعياء معرّى وحافيا ثلاث سنين آية واعجوبة على مصر وعلى كوش (SVD)

Is:20:4: 4  هكذا يسوق ملك اشور سبي مصر وجلاء كوش الفتيان والشيوخ عراة وحفاة ومكشوفي الاستاه خزيا لمصر. (SVD)

Is:20:5: 5  فيرتاعون ويخجلون من اجل كوش رجائهم ومن اجل مصر فخرهم. (SVD)

النبي إسرائيل

Gn:35:22: 22 وحدث اذ كان اسرائيل ساكنا في تلك الارض ان رأوبين ذهب واضطجع مع بلهة سرّية ابيه.وسمع اسرائيل وكان بنو يعقوب اثني عشر. (SVD)

موسى

Nm:31:14: 14 فسخط موسى على وكلاء الجيش رؤساء الالوف ورؤساء المئات القادمين من جند الحرب. (SVD)

Nm:31:15: 15 وقال لهم موسى هل ابقيتم كل انثى حيّة. (SVD)                                                     

Nm:31:16: 16 ان هؤلاء كنّ لبني اسرائيل حسب كلام بلعام سبب خيانة للرب في امر فغور فكان الوبأ في جماعة الرب. (SVD)

Nm:11:11: 11 فقال موسى للرب لماذا اسأت الى عبدك ولماذا لم اجد نعمة في عينيك حتى انك وضعت ثقل جميع هذا الشعب عليّ.

يعقوب

يخدع اباه ويسرق البركة

Gn:27:1: 1. وحدث لما شاخ اسحق وكلّت عيناه عن النظر انه دعا عيسو ابنه الاكبر وقال له يا ابني.فقال له هانذا. (SVD)

Gn:27:2: 2  فقال انني قد شخت ولست اعرف يوم وفاتي. (SVD)

Gn:27:11: 11 فقال يعقوب لرفقة امه هوذا عيسو اخي رجل اشعر وانا رجل املس. (SVD)

Gn:27:12: 12 ربما يجسّني ابي فاكون في عينيه كمتهاون واجلب على نفسي لعنة لا بركة. (SVD)

Gn:27:15: 15 واخذت رفقة ثياب عيسو ابنها الاكبر الفاخرة التي كانت عندها في البيت والبست يعقوب ابنها الاصغر. (SVD)

Gn:27:18: 18. فدخل الى ابيه وقال يا ابي.فقال هانذا.من انت يا ابني. (SVD)

Gn:27:19: 19 فقال يعقوب لابيه انا عيسو بكرك.قد فعلت كما كلمتني.قم اجلس وكل من صيدي لكي تباركني نفسك. (SVD)

Gn:27:20: 20 فقال اسحق لابنه ما هذا الذي اسرعت لتجد يا ابني.فقال ان الرب الهك قد يسّر لي. (SVD)

Gn:27:23: 23 ولم يعرفه لان يديه كانتا مشعرتين كيدي عيسو اخيه.فباركه . (SVD)

Gn:27:34: 34  فعندما سمع عيسو كلام ابيه صرخ صرخة عظيمة ومرة جدا.وقال لابيه باركني انا ايضا يا ابي. (SVD)

Gn:27:35: 35  فقال قد جاء اخوك بمكر واخذ بركتك. (SVD)

يضرب الرب وينتزع منه البركة

Gn:32:26: 26  وقال اطلقني لانه قد طلع الفجر.فقال لا اطلقك ان لم تباركني. (SVD)

Gn:32:28: 28  فقال لا يدعى اسمك في ما بعد يعقوب بل اسرائيل.لانك جاهدت مع الله والناس وقدرت. (SVD)

ينهب ويسرق

Jos:8:27: 27 لكن البهائم وغنيمة تلك المدينة نهبها اسرائيل لانفسهم حسب قول الرب الذي امر به يشوع. (SVD)

Jos:8:28: 28 واحرق يشوع عاي وجعلها تلا ابديا خرابا الى هذا اليوم. (SVD)

صموئيل

يغتاظ من الرب ويصرخ اليه

1Sm:15:11: 11 ندمت على اني جعلت شاول ملكا لانه رجع من ورائي ولم يقم كلامي.فاغتاظ صموئيل وصرخ الى الرب الليل كله.

داود

2Sm:11:2: 2  وكان في وقت المساء ان داود قام عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السطح امرأة تستحمّ.وكانت المرأة جميلة المنظر جدا. (SVD)

2Sm:11:3: 3  فارسل داود وسأل عن المرأة فقال واحد أليست هذه بثشبع بنت اليعام امرأة اوريا الحثّي. (SVD)

2Sm:11:4: 4  فارسل داود رسلا واخذها فدخلت اليه فاضطجع معها وهي مطهّرة من طمثها.ثم رجعت الى بيتها. (SVD)

2Sm:11:5: 5  وحبلت المرأة فارسلت واخبرت داود وقالت اني حبلى. (SVD)

2Sm:11:6: 6. فارسل داود الى يوآب يقول ارسل اليّ اوريا الحثي.فارسل يوآب اوريا الى داود. (SVD)

2Sm:11:7: 7  فأتى اوريا اليه فسأل داود عن سلامة يوآب وسلامة الشعب ونجاح الحرب. (SVD)

2Sm:11:8: 8  وقال داود لاوريا انزل الى بيتك واغسل رجليك.فخرج اوريا من بيت الملك وخرجت وراءه حصة من عند الملك. (SVD)

2Sm:11:13: 13 ودعاه داود فاكل امامه وشرب واسكره.وخرج عند المساء ليضطجع في مضجعه مع عبيد سيده والى بيته لم ينزل

2Sm:11:14: 14. وفي الصباح كتب داود مكتوبا الى يوآب وارسله بيد اوريا. (SVD)

2Sm:11:15: 15 وكتب في المكتوب يقول.اجعلوا اوريا في وجه الحرب الشديدة وارجعوا من ورائه فيضرب ويموت. (SVD)

2Sm:11:16: 16 وكان في محاصرة يوآب المدينة انه جعل اوريا في الموضع الذي علم ان رجال البأس فيه. (SVD)

إبراهيم

Gn:12:11: 11 وحدث لما قرب ان يدخل مصر انه قال لساراي امرأته اني قد علمت انك امرأة حسنة المنظر. (SVD)

Gn:12:12: 12 فيكون اذا رآك المصريون انهم يقولون هذه امرأته.فيقتلونني ويستبقونك. (SVD)

Gn:12:13: 13 قولي انك اختي.ليكون لي خير بسببك وتحيا نفسي من اجلك (SVD)

هرون يعبد العجل

Ex:32:2: 2  فقال لهم هرون انزعوا اقراط الذهب التي في آذان نسائكم وبنيكم وبناتكم وأتوني بها. (SVD)

Ex:32:3: 3  فنزع كل الشعب اقراط الذهب التي في آذانهم وأتوا بها الى هرون. (SVD)

Ex:32:4: 4  فاخذ ذلك من ايديهم وصوّره بالازميل وصنعه عجلا مسبوكا.فقالوا هذه آلهتك يا اسرائيل التي اصعدتك من ارض مصر. (SVD)

Ex:32:5: 5  فلما نظر هرون بنى مذبحا امامه.ونادى هرون وقال غدا عيد للرب. (SVD)

Ex:32:6: 6  فبكروا في الغد واصعدوا محرقات وقدموا ذبائح سلامة.وجلس الشعب للاكل والشرب ثم قاموا للّعب (SVD)

الله ليس كمثله شيئ

Hos:11:9:  9 لا اجري حمو غضبي لا اعود اخرب افرايم لاني الله لا انسان القدوس في وسطك فلا آتي بسخط

Jer:10:6: 6  لا مثل لك يا رب عظيم انت وعظيم اسمك في الجبروت. (SVD)

Is:46:5:  5. بمن تشبهونني وتسوونني وتمثلونني لنتشابه (SVD)

Is:40:25: فبمن تشبهونني فاساويه يقول القدوس.

Is:40:18 :. فبمن تشبهون الله واي شبه تعادلون به.

Nm:23:19: 19 ليس الله انسانا فيكذب.ولا ابن انسان فيندم.هل يقول ولا يفعل او يتكلم ولا يفي. (SVD)

Mk:13:32: .و أما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن إلا الآب.

Jn:4:23: 23 ولكن تأتي ساعة وهي الآن حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق.لان الآب طالب مثل هؤلاء الساجدين له. (SVD)

Dt:4:35: 35 انك قد أريت لتعلم ان الرب هو الاله.ليس آخر سواه. (SVD)

35  انك قد أريت لتعلم ان الرب هو الاله.ليس آخر سواه. (SVD)

Jb:25:4: فكيف يتبرر الانسان عند الله وكيف يزكو مولود المرأة.  How then can man be justified with God? or how can he be clean that is born of a woman?

Jb:25:4:  4 فكيف يتبرر الانسان عند الله وكيف يزكو مولود المرأة. (SVD)

Jb:25:5:  5 هوذا نفس القمر لا يضيء والكواكب غير نقية في عينيه. (SVD)

Jb:25:6:  6 فكم بالحري الانسان الرمّة وابن آدم الدود

Jb:25:6:  How much less man, that is a worm? and the son of man, which is a worm? (KJV)

Mal:3:6:  6 لاني انا الرب لا اتغيّر فانتم يا بني يعقوب لم تفنوا (SVD)

صفات الرب صفات الرب

الرب يخسر المصارعة مع أمام يعقوب

Gn:32:24:  24. فبقي يعقوب وحده.وصارعه انسان حتى طلوع الفجر.

Gn:32:26:  26 وقال اطلقني لانه قد طلع الفجر.فقال لا اطلقك ان لم تباركني. (SVD)

الرب ضعيف

Mk:6:5: 5 ولم يقدر ان يصنع هناك ولا قوة واحدة غير انه وضع يديه على مرضى قليلين فشفاهم. (SVD)

Jgs:1:19:  19 وكان الرب مع يهوذا فملك الجبل ولكن لم يطرد سكان الوادي لان لهم مركبات حديد. (SVD)

الرب سكران

Ps:78:65:  65 فاستيقظ الرب كنائم كجبار معّيط من الخمر. (SVD)

الرب ينام

Ps:35:22: قد رأيت يا رب.لا تسكت يا سيد لا تبتعد عني 23 استيقظ وانتبه الى حكمي يا الهي وسيدي الى دعواي.

Zec:2:13: اسكتوا يا كل البشر قدام الرب لانه قد استيقظ من مسكن قدسه

Ps:78:65:  65 فاستيقظ الرب كنائم كجبار معّيط من الخمر. (SVD)

الرب جاهل

1Cor:1:25: 25 لان جهالة الله احكم من الناس.وضعف الله اقوى من الناس

الرب يسيئ الأمانة

1Kgs:17:20:  20 وصرخ الى الرب وقال ايها الرب الهي أايضا الى الارملة التي انا نازل عندها قد اسأت باماتتك ابنها. (SVD)

الرب يسيئ

Nm:11:11: 11 فقال موسى للرب لماذا اسأت الى عبدك ولماذا لم اجد نعمة في عينيك حتى انك وضعت ثقل جميع هذا الشعب عليّ. (SVD)

الرب خداع

Jer:4:10: 10 فقلت آه يا سيد الرب حقا انك خداعا خادعت هذا الشعب واورشليم قائلا يكون لكم سلام وقد بلغ السيف النفس. (SVD)

الرب خروف

Rv:5:6: 6. ورأيت فاذا في وسط العرش والحيوانات الاربعة وفي وسط الشيوخ خروف قائم كانه مذبوح له سبعة قرون وسبع اعين هي سبعة ارواح الله المرسلة الى كل الارض. (SVD)

Rv:17:14. هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لأنه رب الأرباب وملك الملوك والذين معه مدعوون ومختارون ومؤمنون.

Rv:5:13: 13 وكل خليقة مما في السماء وعلى الارض وتحت الارض وما على البحر كل ما فيها سمعتها قائلة.للجالس على العرش وللخروف البركة والكرامة والمجد والسلطان الى ابد الآبدين. (SVD)

Rv:21:22: 22 ولم أر فيها هيكلا لان الرب الله القادر على كل شيء هو والخروف هيكلها. (SVD)

Rv:7:9: 9 بعد هذا نظرت واذا جمع كثير لم يستطع احد ان يعدّه من كل الامم والقبائل والشعوب والألسنة واقفون امام العرش وامام الخروف ومتسربلين بثياب بيض وفي ايديهم سعف النخل

Rv:19:7: 7 لنفرح ونتهلل ونعطيه المجد لان عرس الخروف قد جاء وامرأته هيأت نفسها. (SVD) 

وبعد كل هذا يقول كتابهم:

Mt:12:12: 12 فالانسان كم هو افضل من الخروف.اذا يحل فعل الخير في السبوت. (SVD)

الرب يصفر ويحلق

Is:7:18: 18 ويكون في ذلك اليوم ان الرب يصفر للذباب الذي في اقصى ترع مصر وللنحل الذي في ارض اشور (SVD)

Is:7:19: 19 فتأتي وتحل جميعها في الاودية الخربة وفي شقوق الصخور وفي كل غاب الشوك وفي كل المراعي. (SVD)

Is:7:20: 20 في ذلك اليوم يحلق السيد بموسى مستأجرة في عبر النهر بملك اشور الراس وشعر الرجلين وتنزع اللحية ايضا. (SVD)

Gn:6:6: 6. فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض.وتأسف في قلبه. (SVD)

الرب يحتاج علامة

   Gn:9:16:  16 فمتى كانت القوس في السحاب ابصرها لاذكر ميثاقا ابديا بين الله وبين كل نفس حيّة في كل جسد على الارض. (SVD)

Ex:12:13:  13 ويكون لكم الدم علامة على البيوت التي انتم فيها.فأرى الدم واعبر عنكم.فلا يكون عليكم ضربة للهلاك حين اضرب ارض مصر. (SVD)

رب النصارى يولول

Mi:1:8:  8. من اجل ذلك انوح واولول.امشي حافيا وعريانا.اصنع نحيبا كبنات آوى ونوحا كرعال النعام. (SVD)

ربهم غير شفوق

Rom:8:32: 32 الذي لم يشفق على ابنه بل بذله لاجلنا اجمعين كيف لا يهبنا ايضا معه كل شيء. (SVD)

رب شتام

Lk:12:20: 20 فقال له الله يا غبي هذه الليلة تطلب نفسك منك.فهذه التي اعددتها لمن تكون. (SVD)

وسائل تنقل الرب

Is:19:1: 1. وحي من جهة مصر.هوذا الرب راكب على سحابة سريعة وقادم الى مصر فترتجف اوثان مصر من وجهه ويذوب قلب مصر داخلها. (SVD)

2Sm:22:11: 11  ركب على كروب وطار ورئي على اجنحة الريح. (SVD)

الكروب هي الانثى من الملائكة على وزن خروب

عنده احشاء ترن

Is:16:11: 11  لذلك ترن احشائي كعود من اجل موآب وبطني من اجل قير حارس (SVD)

دخان من انفه

2Sm:22:9: 9  صعد دخان من انفه ونار من فمه اكلت.جمر اشتعلت منه. (SVD)

رب ينتقم بالزنا 11  هكذا قال الرب هانذا اقيم عليك الشر من بيتك وآخذ نساءك امام عينيك واعطيهنّ لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس. (SVD)

2Sm:12:11: 12  لانك انت فعلت بالسرّ وانا افعل هذا الأمر قدام جميع اسرائيل وقدام الشمس. (SVD)

الرب يحزن ويتأسف

Gn:6:6: 6. فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض.وتأسف في قلبه. (SVD)

Gn:6:7: 7  فقال الرب امحو عن وجه الارض الانسان الذي خلقته.الانسان مع بهائم ودبابات وطيور السماء.لاني حزنت اني عملتهم. (SVD)

الرب يشم ويفكر

Gn:8:21: 21  فتنسم الرب رائحة الرضا.وقال الرب في قلبه لا اعود العن الارض ايضا من اجل الانسان لان تصوّر قلب الانسان شرير منذ حداثته.ولا اعود ايضا أميت كل حيّ كما فعلت.

الرب يصفق

Ez:21:17: 17  وانا ايضا اصفّق كفّي على كفّي واسكن غضبي.انا الرب تكلمت (SVD)

الرب يضل البشر ويخدعهم

Ez:20:25: 25  واعطيتهم ايضا فرائض غير صالحة واحكاما لا يحيون بها (SVD)

Ez:20:26: 26  ونجّستهم بعطاياهم اذ اجازوا في النار كل فاتح رحم لابيدهم حتى يعلموا اني انا الرب (SVD)

الرب زعيم عصابة

1Kgs:22:20: 20  فقال الرب من يغوي اخآب فيصعد ويسقط في راموت جلعاد.فقال هذا هكذا وقال ذاك هكذا. (SVD)

1Kgs:22:21: 21  ثم خرج الروح ووقف امام الرب وقال انا اغويه.وقال له الرب بماذا. (SVD)

1Kgs:22:22: 22  فقال اخرج واكون روح كذب في افواه جميع انبيائه.فقال انك تغويه وتقتدر.فاخرج وافعل هكذا. (SVD)

يخاف من آدم

Gn:3:22: 22. وقال الرب الاله هوذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر.والآن لعله يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة ايضا ويأكل ويحيا الى الابد. (SVD)

Gn:3:23: 23  فاخرجه الرب الاله من جنة عدن ليعمل الارض التي أخذ منها. (SVD)

Gn:3:24: 24  فطرد الانسان واقام شرقي جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة (SVD)

يجلس وله أذيال

Is:6:1: 1. في سنة وفاة عزيا الملك رأيت السيد جالسا على كرسي عال ومرتفع واذياله تملأ الهيكل. (SVD)

الإنسان على صورة الرب

Gn:1:26: 26. وقال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا.فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم وعلى كل الارض وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض.

Gn:1:27: 27  فخلق الله الانسان على صورته.على صورة الله خلقه.ذكرا وانثى خلقهم. (SVD)

الرب قاتل

1Sm:6:19: 19. وضرب اهل بيتشمس لانهم نظروا الى تابوت الرب.وضرب من الشعب خمسين الف رجل وسبعين رجلا فناح الشعب لان الرب ضرب الشعب ضربة عظيمة. (SVD)

1Chr:21:14: 14  فجعل الرب وبأ في اسرائيل فسقط من اسرائيل سبعون الف رجل. (SVD)

يأمر بالكذب والسرقة

Ex:11:1: 1. ثم قال الرب لموسى ضربة واحدة ايضا اجلب على فرعون وعلى مصر.بعد ذلك يطلقكم من هنا.وعندما يطلقكم يطردكم طردا من هنا بالتمام. (SVD)

Ex:11:2: 2  تكلم في مسامع الشعب ان يطلب كل رجل من صاحبه وكل امرأة من صاحبتها امتعة فضة وامتعة ذهب. (SVD)

Ex:3:21: 21  واعطي نعمة لهذا الشعب في عيون المصريين.فيكون حينما تمضون انكم لا تمضون فارغين. (SVD)

Ex:3:22: 22  بل تطلب كل امرأة من جارتها ومن نزيلة بيتها امتعة فضة وامتعة ذهب وثيابا وتضعونها على بنيكم وبناتكم.فتسلبون المصريين (SVD)

الشيطان أصدق من ربهم

Gn:3:3: 3  واما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله لا تأكلا منه ولا تمسّاه لئلا تموتا. (SVD)

Gn:3:4: 4  فقالت الحيّة للمرأة لن تموتا. (SVD)

Gn:3:5: 5  بل الله عالم انه يوم تأكلان منه تنفتح اعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر. (SVD)

أضحوكة

لا يختار نبيه

Gn:27:1: 1. وحدث لما شاخ اسحق وكلّت عيناه عن النظر انه دعا عيسو ابنه الاكبر وقال له يا ابني.فقال له هانذا. (SVD)

Gn:27:2: 2  فقال انني قد شخت ولست اعرف يوم وفاتي. (SVD)

Gn:27:11: 11  فقال يعقوب لرفقة امه هوذا عيسو اخي رجل اشعر وانا رجل املس. (SVD)

Gn:27:12: 12  ربما يجسّني ابي فاكون في عينيه كمتهاون واجلب على نفسي لعنة لا بركة. (SVD)

Gn:27:15: 15  واخذت رفقة ثياب عيسو ابنها الاكبر الفاخرة التي كانت عندها في البيت والبست يعقوب ابنها الاصغر. (SVD)

Gn:27:18: 18. فدخل الى ابيه وقال يا ابي.فقال هانذا.من انت يا ابني. (SVD)

Gn:27:19: 19  فقال يعقوب لابيه انا عيسو بكرك.قد فعلت كما كلمتني.قم اجلس وكل من صيدي لكي تباركني نفسك. (SVD)

Gn:27:20: 20  فقال اسحق لابنه ما هذا الذي اسرعت لتجد يا ابني.فقال ان الرب الهك قد يسّر لي. (SVD)

Gn:27:23: 23  ولم يعرفه لان يديه كانتا مشعرتين كيدي عيسو اخيه.فباركه . (SVD)

Gn:27:34: 34  فعندما سمع عيسو كلام ابيه صرخ صرخة عظيمة ومرة جدا.وقال لابيه باركني انا ايضا يا ابي. (SVD)

Gn:27:35: 35  فقال قد جاء اخوك بمكر واخذ بركتك. (SVD)

المسيح يقول:اعبدوا الله

Jn:17:3: 3  وهذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته. (SVD)

Mt:23:9: 9  ولا تدعوا لكم ابا على الارض لان اباكم واحد الذي في السموات. (SVD)

Mk:12:29: 29  فاجابه يسوع ان اول كل الوصايا هي اسمع يا اسرائيل.الرب الهنا رب واحد. (SVD)

Mk:7:7: 7 وباطلا يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس

Jn:4:23: 23 ولكن تأتي ساعة وهي الآن حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق.لان الآب طالب مثل هؤلاء الساجدين له.

Mt:7:21: 21. ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السموات.بل الذي يفعل ارادة ابي الذي في السموات. (SVD

Mt:7:22: 22 كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب أليس باسمك تنبأنا وباسمك اخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة.

Mk:10:17: 17. وفيما هو خارج الى الطريق ركض واحد وجثا له وسأله ايها المعلّم الصالح ماذا اعمل لارث الحياة الابدية. (SVD)

Mk:10:18: 18  فقال له يسوع لماذا تدعوني صالحا.ليس احد صالحا الا واحد وهو الله

Jn:17:21: 21 ليكون الجميع واحدا كما انك انت ايها الآب فيّ وانا فيك ليكونوا هم ايضا واحدا فينا ليؤمن العالم انك ارسلتني. (SVD)

Jn:5:30: 30 انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا.كما اسمع ادين ودينونتي عادلة لاني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي ارسلني (SVD)

Mt:19:26: 26  فنظر اليهم يسوع وقال لهم.هذا عند الناس غير مستطاع ولكن عند الله كل شيء مستطاع (SVD)

Jn:20:17: 17 قال لها يسوع لا تلمسيني لاني لم اصعد بعد الى ابي.ولكن اذهبي الى اخوتي وقولي لهم اني اصعد الى ابي وابيكم والهي والهكم. (SVD)

Jn:7:16: 16 اجابهم يسوع وقال تعليمي ليس لي بل للذي ارسلني. (SVD)

Jn:7:17: 17  ان شاء احد ان يعمل مشيئته يعرف التعليم هل هو من الله ام اتكلم انا من نفسي. (SVD)

Jn:7:18: 18 من يتكلم من نفسه يطلب مجد نفسه.واما من يطلب مجد الذي ارسله فهو صادق وليس فيه ظلم. (SVD)

Jn:8:40: 40 ولكنكم الآن تطلبون ان تقتلوني وانا انسان قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله.هذا لم يعمله ابراهيم. (SVD)

بولص ايضا

Phil:2:5: 5  فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع ايضا (SVD)

Phil:2:6: 6  الذي اذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة ان يكون معادلا للّه

العهد القديم

Dt:6:4:  4. اسمع يا اسرائيل.الرب الهنا رب واحد. (SVD)

المسيح ليس الله

Jn:4:19: 19  قالت له المرأة يا سيد ارى انك نبي. (SVD)

Mt:13:57: 57  فكانوا يعثرون به.واما يسوع فقال لهم ليس نبي بلا كرامة الا في وطنه وفي بيته. (SVD)

المسيح مخلوق

Col:1:15: 15  الذي هو صورة الله غير المنظور بكر كل خليقة. (SVD)

Col:1:15: Who is the image of the invisible God, the firstborn of every creature: (KJV)

كلمة إله لم يختص بها الله في كتاب النصارى

Ex:7:1: 1. فقال الرب لموسى انظر.انا جعلتك الها لفرعون.وهرون اخوك يكون نبيّك. (SVD)

Ex:22:8: 8  وان لم يوجد السارق يقدم صاحب البيت الى الله ليحكم هل لم يمدّ يده الى ملك صاحبه. (SVD)

Ps:82:6: 6. انا قلت انكم آلهة وبنو العلي كلكم. (SVD)

Jn:10:34: 34 اجابهم يسوع أليس مكتوبا في ناموسكم انا قلت انكم آلهة

المسيح لم ينسب الالوهية لنفسه

Jn:7:17: 17 ان شاء احد ان يعمل مشيئته يعرف التعليم هل هو من الله ام اتكلم انا من نفسي. (SVD)

1Cor:11:3: 3  ولكن اريد ان تعلموا ان راس كل رجل هو المسيح.واما راس المرأة فهو الرجل.وراس المسيح هو الله. (SVD)

Jn:5:30: 30 انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا.كما اسمع ادين ودينونتي عادلة لاني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي ارسلني (SVD)

Jn:5:37: 37 والآب نفسه الذي ارسلني يشهد لي.لم تسمعوا صوته قط ولا ابصرتم هيئته. (SVD)

Mk:13:32: .و أما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن إلا الآب.

Mt:24:36: 36 واما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا ملائكة السموات الا ابي وحده. (SVD)

Jn:17:3: 3  وهذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته. (SVD)

بولص يكفر النصارى

Rom:1:22: 22  وبينما هم يزعمون انهم حكماء صاروا جهلاء (SVD)

Rom:1:23: 23  وابدلوا مجد الله الذي لا يفنى بشبه صورة الانسان الذي يفنى والطيور والدواب والزحافات. (SVD)

Rom:1:24: 24  لذلك اسلمهم الله ايضا في شهوات قلوبهم الى النجاسة لاهانة اجسادهم بين ذواتهم. (SVD)

Rom:1:25: 25 الذين استبدلوا حق الله بالكذب واتقوا وعبدوا المخلوق دون الخالق الذي هو مبارك الى الابد آمين. (SVD)

Rom:1:26: 26 لذلك اسلمهم الله الى اهواء الهوان.لان اناثهم استبدلن الاستعمال الطبيعي بالذي على خلاف الطبيعة. (SVD)

Rom:1:27: 27 وكذلك الذكور ايضا تاركين استعمال الانثى الطبيعي اشتعلوا بشهوتهم بعضهم لبعض فاعلين الفحشاء ذكورا بذكور ونائلين في انفسهم جزاء ضلالهم المحق

المسيح يخضع لله

1Cor:15:28: 28 ومتى اخضع له الكل فحينئذ الابن نفسه ايضا سيخضع للذي اخضع له الكل كي يكون الله الكل في الكل (SVD)

1Cor:15:28:  And when all things shall be subdued unto him, then shall the Son also himself be subject unto him that put all     things under him, that God may be all in all. (KJV)'

كيف تقولون بأنههم متساوون

الله اعطى المسيح

Jn:10:29: 29  ابي الذي اعطاني اياها هو اعظم من الكل ولا يقدر احد ان يخطف من يد ابي. (SVD)

المسيح يصلي

Mt:26:39: 39 ثم تقدم قليلا وخرّ على وجهه وكان يصلّي قائلا يا ابتاه ان امكن فلتعبر عني هذه الكاس.ولكن ليس كما اريد انا بل كما تريد انت

Heb:5:7: 7  الذي في ايام جسده اذ قدم بصراخ شديد ودموع طلبات وتضرعات للقادر ان يخلصه من الموت وسمع له من اجل تقواه

الله لا يجرب والمسيح جرب من الشيطان

Jms:1:13: 13. لا يقل احد اذا جرّب اني أجرّب من قبل الله.لان الله غير مجرّب بالشرور وهو لا يجرّب احدا

Mt:4:7: 7 قال له يسوع مكتوب ايضا لا تجرب الرب الهك

Mt:4:10: 10 حينئذ قال له يسوع اذهب يا شيطان.لانه مكتوب للرب الهك تسجد واياه وحده تعبد

انا ولآب واحد لم يختص بها المسيح

Jn:17:21: 21 ليكون الجميع واحدا كما انك انت ايها الآب فيّ وانا فيك ليكونوا هم ايضا واحدا فينا ليؤمن العالم انك ارسلتني. (SVD)

Jn:17:23: 23  انا فيهم وانت فيّ ليكونوا مكملين الى واحد وليعلم العالم انك ارسلتني واحببتهم كما احببتني (SVD)

Jn:20:17: 17 قال لها يسوع لا تلمسيني لاني لم اصعد بعد الى ابي.ولكن اذهبي الى اخوتي وقولي لهم اني اصعد الى ابي وابيكم والهي والهكم. (SVD)

Eph:4:6: 6  اله وآب واحد للكل الذي على الكل وبالكل وفي كلكم. (SVD)

Jn:17:23: 23 انا فيهم وانت فيّ ليكونوا مكملين الى واحد وليعلم العالم انك ارسلتني واحببتهم كما احببتني (SVD)

Jn:17:22: 22 وانا قد اعطيتهم المجد الذي اعطيتني ليكونوا واحد كما اننا نحن واحد. (SVD)

1Cor:6:19: 19  ام لستم تعلمون ان جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم الذي لكم من الله وانكم لستم لانفسكم. (SVD)

Jn:17:21: 21 ليكون الجميع واحدا كما انك انت ايها الآب فيّ وانا فيك ليكونوا هم ايضا واحدا فينا ليؤمن العالم انك ارسلتني. (SVD)

Jn:14:20: 20  في ذلك اليوم تعلمون اني انا في ابي وانتم فيّ وانا فيكم. (SVD)

Jn:1:12: 12 واما كل الذين قبلوه فاعطاهم سلطانا ان يصيروا اولاد الله اي المؤمنون باسمه. (SVD)

مقارنة بين الله والمسيح

الله قادر على كل شيئ

Is:40:28: 28  أما عرفت ام لم تسمع.اله الدهر الرب خالق اطراف الارض لا يكل ولا يعيا ليس عن فهمه فحص. (SVD)

المسيح غير قادر

Jn:5:30: 30  انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا.كما اسمع ادين ودينونتي عادلة لاني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي ارسلني (SVD)

Mt:26:39: 39  ثم تقدم قليلا وخرّ على وجهه وكان يصلّي قائلا يا ابتاه ان امكن فلتعبر عني هذه الكاس.ولكن ليس كما اريد انا بل كما تريد انت. (SVD)

Mk:10:27: 27  فنظر اليهم يسوع وقال.عند الناس غير مستطاع.ولكن ليس عند الله.لان كل شيء مستطاع عند الله. (SVD)

Jn:5:30: 30  انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا.كما اسمع ادين ودينونتي عادلة لاني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي ارسلني (SVD)

الله لا يموت

1Tm:6:16: 16 الذي وحده له عدم الموت ساكنا في نور لا يدنى منه الذي لم يره احد من الناس ولا يقدر ان يراه الذي له الكرامة والقدرة الابدية.آمين (SVD)

Jer:10:10: 10  اما الرب الاله فحق.هو اله حيّ وملك ابدي.من سخطه ترتعد الارض ولا تطيق الامم غضبه. (SVD)

المسيح مات

Jn:19:30: 30  فلما اخذ يسوع الخل قال قد اكمل.ونكس راسه واسلم الروح (SVD)

الله عالم بكل شيئ

Mk:13:32: 32  واما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الآب. (SVD)

المسيح يجهل موسم التين

Mk:11:13: 13  فنظر شجرة تين من بعيد عليها ورق وجاء لعله يجد فيها شيئا فلما جاء اليها لم يجد شيئا الا ورقا.لانه لم يكن وقت التين. (SVD)

Mk:11:14: 14  فاجاب يسوع وقال لها لا يأكل احد منك ثمرا بعد الى الابد.وكان تلاميذه يسمعون (SVD)

الله صالح

Ps:118:1: 1. احمدوا الرب لانه صالح لان الى الابد رحمته. (SVD)

المسيح ينفي الصلاح

Mt:19:17: 17  فقال له لماذا تدعوني صالحا.ليس احد صالحا الا واحد وهو الله.ولكن ان اردت ان تدخل الحياة فاحفظ الوصايا. (SVD)

الله لا يراه احد ولم يره احد

Jn:5:37: 37  والآب نفسه الذي ارسلني يشهد لي.لم تسمعوا صوته قط ولا ابصرتم هيئته. (SVD)

Jn:1:18: 18  الله لم يره احد قط.الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو خبّر

1Tm:6:16: 16  الذي وحده له عدم الموت ساكنا في نور لا يدنى منه الذي لم يره احد من الناس ولا يقدر ان يراه الذي له الكرامة والقدرة الابدية.آمين (SVD)

Ex:33:20: 20  وقال لا تقدر ان ترى وجهي.لان الانسان لا يراني ويعيش

الناس رؤا المسيح

معجزات المسيح من الله

Jn:10:29: 29  ابي الذي اعطاني اياها هو اعظم من الكل ولا يقدر احد ان يخطف من يد ابي. (SVD)

المسيح ليس الوحيد الأزلي

ملكي صادق

Heb:6:20: 20  حيث دخل يسوع كسابق لاجلنا صائرا على رتبة ملكي صادق رئيس كهنة الى الابد (SVD)

Heb:7:1: 1. لان ملكي صادق هذا ملك ساليم كاهن الله العلي الذي استقبل ابراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه (SVD)

Heb:7:2: 2  الذي قسم له ابراهيم عشرا من كل شيء.المترجم اولا ملك البر ثم ايضا ملك ساليم اي ملك السلام (SVD)

Heb:7:3: 3  بلا اب بلا ام بلا نسب.لا بداءة ايام له ولا نهاية حياة بل هو مشبه بابن الله هذا يبقى كاهنا الى الابد.

سليمان ازلي

Prv:8:22 الرب قناني اول طريقه من قبل اعماله منذ القدم. 23 منذ الازل مسحت منذ البدء منذ اوائل الارض. 24 اذ لم يكن غمر أبدئت اذ لم تكن ينابيع كثيرة المياه 25 من قبل ان تقررت الجبال قبل التلال أبدئت.

26 اذ لم يكن قد صنع الارض بعد ولا البراري ولا اول اعفار المسكونة. 27 لما ثبت السموات كنت هناك انا.لما رسم دائرة على وجه الغمر. 28 لما اثبت السحب من فوق لما تشددت ينابيع الغمر

هل المسيح بلا خطية؟

حسب كتابهم المسيح له الكثير من الخطايا كأنه شتم

Mt:5:22: 22 واما انا فاقول لكم ان كل من يغضب على اخيه باطلا يكون مستوجب الحكم.ومن قال لاخيه رقا يكون مستوجب المجمع.ومن قال يا احمق يكون مستوجب نار جهنم. (SVD)

1Cor:6:10: 10 ولا سارقون ولا طماعون ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله. (SVD)

Mt:5:22: واما انا فاقول لكم ان كل من يغضب على اخيه باطلا يكون مستوجب الحكم.ومن قال لاخيه رقا يكون مستوجب المجمع.ومن قال يا احمق يكون مستوجب نار جهنم. 

المسيح يشتم

Lk:13:32: فقال لهم امضوا وقولوا لهذا الثعلب ها انا اخرج شياطين واشفي اليوم وغدا وفي اليوم الثالث اكمل. 

Mt:3:7: 7. فلما رأى كثيرين من الفريسيين والصدوقيين ياتون الى معموديته قال لهم يا اولاد الافاعي من اراكم ان تهربوا من الغضب الآتي. (SVD)

Mt:12:34: 34 يا اولاد الافاعي كيف تقدرون ان تتكلموا بالصالحات وانتم اشرار.فانه من فضلة القلب يتكلم الفم. (SVD)

Lk:3:7: 7 وكان يقول للجموع الذين خرجوا ليعتمدوا منه يا اولاد الافاعي من اراكم ان تهربوا من الغضب الآتي. (SVD)

Mt:14:31: 31 ففي الحال مدّ يسوع يده وامسك به وقال له يا قليل الايمان لماذا شككت. (SVD)

Mt:16:23: 23 فالتفت وقال لبطرس اذهب عني يا شيطان.انت معثرة لي لانك لا تهتم بما لله لكن بما للناس (SVD)

Lk:24:25: 25 فقال لهما ايها الغبيان والبطيئا القلوب في الايمان بجميع ما تكلم به الانبياء. (SVD)

Jn:2:4: 4 قال لها يسوع ما لي ولك يا امرأة.لم تأت ساعتي بعد. (SVD)

Mt:15:26: 26 فاجاب وقال ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب. (SVD)

Mt:7:6: 6  لا تعطوا القدس للكلاب.ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير.لئلا تدوسها بارجلها وتلتفت فتمزقكم (SVD)

Mk:7:27: 27  واما يسوع فقال لها دعي البنين اولا يشبعون.لانه ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب. (SVD)

Jn:2:4: 4  قال لها يسوع ما لي ولك يا امرأة.لم تأت ساعتي بعد. (SVD)

Mt:23:17: 17  ايها الجهال والعميان ايما اعظم الذهب ام الهيكل الذي يقدس الذهب. (SVD)

لماذا عمد يسوع في معمودية يوحنا للتطهير من الخطايا؟

 Mt:3:16: 16 فلما اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء.واذا السموات قد انفتحت له فرأى روح الله نازلا مثل حمامة وآتيا عليه. (SVD)

اناس آخرين بلا خطية

Lk:1:5: 5. كان في ايام هيرودس ملك اليهودية كاهن اسمه زكريا من فرقة ابيا وامرأته من بنات هرون واسمها اليصابات. (SVD)

Lk:1:6: 6  وكانا كلاهما بارين امام الله سالكين في جميع وصايا الرب واحكامه بلا لوم. (SVD)

Eph:1:4: 4  كما اختارنا فيه قبل تأسيس العالم لنكون قديسين وبلا لوم قدامه في المحبة

Gn:6:9: 9  هذه مواليد نوح.كان نوح رجلا بارا كاملا في اجياله.وسار نوح مع الله. (SVD)

Jb:1:1: 1. كان رجل في ارض عوص اسمه ايوب.وكان هذا الرجل كاملا ومستقيما يتقي الله ويحيد عن الشر. (SVD)

Jb:1:8: 8  فقال الرب للشيطان هل جعلت قلبك على عبدي ايوب.لانه ليس مثله في الارض.رجل كامل ومستقيم يتقي الله ويحيد عن الشر. (SVD)

Gn:7:1: 1. وقال الرب لنوح ادخل انت وجميع بيتك الى الفلك.لاني اياك رأيت بارا لديّ في هذا الجيل. (SVD)

الفداء والصلب

صفات المصلوب

Ps:22:6: 6  اما انا فدودة لا انسان.عار عند البشر ومحتقر الشعب. (SVD)

الرب يقول

Ez:18:20:  20 النفس التي تخطئ هي تموت.الابن لا يحمل من اثم الاب والاب لا يحمل من اثم الابن.بر البار عليه يكون وشر الشرير عليه يكون. (SVD)

Mt:9:13: 13 فاذهبوا وتعلّموا ما هو.اني اريد رحمة لا ذبيحة.لاني لم آت لادعو ابرارا بل خطاة الى التوبة (SVD

اما بولص فيقول

Jn:3:16: 16  لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية. (SVD)

1Cor:2:2: 2 لاني لم أعزم ان اعرف شيئا بينكم الا يسوع المسيح واياه مصلوبا. (SVD)

كيف يصلب؟

Mt:4:6: 6  وقال له ان كنت ابن الله فاطرح نفسك الى اسفل.لانه مكتوب انه يوصي ملائكته بك.فعلى اياديهم يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك. (SVD)

Heb:5:7: 7  الذي في ايام جسده اذ قدم بصراخ شديد ودموع طلبات وتضرعات للقادر ان يخلصه من الموت وسمع له من اجل تقواه (SVD)

المسيح شرير وملعون؟

Prv:21:18: 18. الشرير فدية الصدّيق ومكان المستقيمين الغادر (SVD)

Dt:21:23: 23  فلا تبت جثته على الخشبة بل تدفنه في ذلك اليوم.لان المعلّق ملعون من الله.فلا تنجس ارضك التي يعطيك الرب الهك نصيبا (SVD)

اتى ليصلب فيطلب النجاة

Lk:22:41: 41 وانفصل عنهم نحو رمية حجر وجثا على ركبتيه وصلّى (SVD)

Mk:14:34: 34 فقال لهم نفسي حزينة جدا حتى الموت.امكثوا هنا واسهروا. (SVD)

Mk:14:35: 35 ثم تقدم قليلا وخرّ على الارض وكان يصلّي لكي تعبر عنه الساعة ان امكن

ويهرب من الصلب

Jn:8:59: 59  فرفعوا حجارة ليرجموه.اما يسوع فاختفى وخرج من الهيكل مجتازا في وسطهم ومضى هكذا (SVD)

Jn:10:39: 39. فطلبوا ايضا ان يمسكوه فخرج من ايديهم. (SVD)

العمل يدخل الجنة وليس الصلب

Ez:18:28:  28 رأى فرجع عن كل معاصيه التي عملها فحياة يحيا.لا يموت. (SVD)

Ez:33:11:قل لهم.حيّ انا يقول السيد الرب اني لا اسر بموت الشرير بل بان يرجع الشرير عن طريقه ويحيا

Mt:6:14: 14 فانه ان غفرتم للناس زلاتهم يغفر لكم ايضا ابوكم السماوي. (SVD)

Phil:4:6: 6  لا تهتموا بشيء بل في كل شيء بالصلاة والدعاء مع الشكر لتعلم طلباتكم لدى الله. (SVD)

Acts:8:22: 22 فتب من شرك هذا واطلب الى الله عسى ان يغفر لك فكر قلبك. (SVD)

Mt:3:2: 2  قائلا توبوا لانه قد اقترب ملكوت السموات. (SVD)

Mt:4:17: 17  من ذلك الزمان ابتدأ يسوع يكرز ويقول توبوا لانه قد اقترب ملكوت السموات

Mt:16:27: 27 فان ابن الانسان سوف يأتي في مجد ابيه مع ملائكته وحينئذ يجازي كل واحد حسب عمله. (SVD)

بولص اخترع الفداء والصلب

من اقامه من الموت؟

2Tm:2:8: 8. اذكر يسوع المسيح المقام من الاموات من نسل داود بحسب انجيلي (SVD)

Acts:2:32: 32  فيسوع هذا اقامه الله ونحن جميعا شهود لذلك. (SVD)

Acts:3:15: 15  ورئيس الحياة قتلتموه الذي اقامه الله من الاموات ونحن شهود لذلك. (SVD)

Acts:2:24: 24  الذي اقامه الله ناقضا اوجاع الموت اذ لم يكن ممكنا ان يمسك منه. (SVD)

1Pt:1:21: 21  انتم الذين به تؤمنون بالله الذي اقامه من الاموات واعطاه مجدا حتى ان ايمانكم ورجاءكم هما في الله. (SVD)

Acts:4:10: 10  فليكن معلوما عند جميعكم وجميع شعب اسرائيل انه باسم يسوع المسيح الناصري الذي صلبتموه انتم الذي اقامه الله من الاموات.بذاك وقف هذا امامكم صحيحا. (SVD)

Acts:13:37: 37  واما الذي اقامه الله فلم ير فسادا. (SVD)

Rom:10:9: 9  لانك ان اعترفت بفمك بالرب يسوع وآمنت بقلبك ان الله اقامه من الاموات خلصت. (SVD)

Gal:1:1: 1. بولس رسول لا من الناس ولا بانسان بل بيسوع المسيح والله الآب الذي اقامه من الاموات (SVD)

Eph:1:20: 20  الذي عمله في المسيح اذ اقامه من الاموات واجلسه عن يمينه في السماويات (SVD)

Col:2:12: 12  مدفونين معه في المعمودية التي فيها اقمتم ايضا معه بايمان عمل الله الذي اقامه من الاموات. (SVD)

PBUHبشارة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

الرسول قي التوراة - النصوص كاملةhttp://arabic.islamicweb.com/christianity/muhammad_bible_2.htm

Mt:21:43: 43  لذلك اقول لكم ان ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لأمة تعمل اثماره. (SVD)

Gal:4:22: 22 فانه مكتوب انه كان لابراهيم ابنان واحد من الجارية والآخر من الحرة. (SVD)

Gal:4:23: 23 لكن الذي من الجارية ولد حسب الجسد واما الذي من الحرة فبالموعد. (SVD)

Gal:4:31: 31  اذا ايها الاخوة لسنا اولاد جارية بل اولاد الحرة (SVD)

من الكامل

1Cor:13:10: 10  ولكن متى جاء الكامل فحينئذ يبطل ما هو بعض. (SVD)

Mk:1:14: 14. وبعدما اسلم يوحنا جاء يسوع الى الجليل يكرز ببشارة ملكوت الله. (SVD)

Mk:1:15: 15 ويقول قد كمل الزمان واقترب ملكوت الله.فتوبوا وآمنوا بالانجيل

الصادق الامين

Rv:19:11:. ثم رأيت السماء مفتوحة واذا فرس ابيض والجالس عليه يدعى امينا وصادقا وبالعدل يحكم ويحارب.  Re:19:11: And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war.

ما انا بقارئ

Is:29:12 او يدفع الكتاب لمن لا يعرف الكتابة ويقال له اقرأ هذا فيقول لا اعرف الكتابة Isa:29:12: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned.

مكة

Ps:84:6: المزاميرعابرين في وادي البكاء يصيرونه ينبوعا.ايضا ببركات يغطون مورة  Psalms:84:6: Who passing through the valley of Baca make it a well; the rain also filleth the pools.

المسيح ليس عبد

Is:43:10:  10 انتم شهودي يقول الرب وعبدي الذي اخترته لكي تعرفوا وتؤمنوا بي وتفهموا اني انا هو.قبلي لم يصور اله وبعدي لا يكون. (SVD)

Is:42:1: 1. هوذا عبدي الذي اعضده مختاري الذي سرّت به نفسي.وضعت روحي عليه فيخرج الحق للامم. (SVD)

من المعزي

Jn:16:7: 7. لكني اقول لكم الحق انه خير لكم ان انطلق.لانه ان لم انطلق لا يأتيكم المعزي.ولكن ان ذهبت ارسله اليكم. (SVD)

من المشتهى؟

Hg:2:7:  7 وازلزل كل الامم وياتي مشتهى كل الامم فاملأ هذا البيت مجدا قال رب الجنود. (SVD)

لمن يشهد المسيح

Jn:5:31: 31. ان كنت اشهد لنفسي فشهادتي ليست حقا. (SVD)

Jn:8:14: 14 اجاب يسوع وقال لهم وان كنت اشهد لنفسي فشهادتي حق لاني اعلم من اين أتيت والى اين اذهب.واما انتم فلا تعلمون من اين آتي ولا الى اين اذهب

Mt:5:17: 17. لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء.ما جئت لانقض بل لاكمّل. (SVD)

Mt:5:18: 18 فاني الحق اقول لكم الى ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل. (SVD)

اين هذا الوحي

Is:21:13: 13. وحي من جهة بلاد العرب.في الوعر في بلاد العرب تبيتين يا قوافل الددانيين. (SVD)

فتح الرسول مكة ومعه عشرة الاف صحابي

بالعربي حذفت

Dt:33:2:  2 فقال.جاء الرب من سيناء واشرق لهم من سعير وتلألأ من جبال فاران وأتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم. (SVD)

Dt:33:2: And he said, The Lord came from Sinai, and rose up from Seir unto them; he shined forth from mount Paran, and he came with ten thousands of saints: from his right hand went a fiery law for them.  (KJV)

Dt:18:18: 18  اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به (SVD)

Dt:34:10: 10  ولم يقم بعد نبي في اسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجها لوجه (SVD)

الوضوء والصلاة والصيام

الوضوء

Ex:30:18 وتصنع مرحضة من نحاس وقاعدتها من نحاس للاغتسال. وتجعلها بين خيمة الاجتماع والمذبح وتجعل فيها ماء. 19 فيغسل هرون وبنوه ايديهم وارجلهم منها. 20 عند دخولهم الى خيمة الاجتماع يغسلون بماء لئلا يموتوا. او عند اقترابهم الى المذبح للخدمة ليوقدوا وقودا للرب. 21 يغسلون ايدهم وارجلهم لئلا يموتوا.ويكون لهم فريضة ابدية له ولنسله في اجيالهم

2Chr:4:6: 6  وعمل عشر مراحض وجعل خمسا عن اليمين وخمسا عن اليسار للاغتسال فيها.كانوا يغسلون فيها ما يقربونه محرقة والبحر لكي يغتسل فيه الكهنة. (SVD)

Lv:8:6: 6  فقدم موسى هرون وبنيه وغسلهم بماء. (SVD)

Ex:3:5: 5  فقال لا تقترب الى ههنا.اخلع حذائك من رجليك.لان الموضع الذي انت واقف عليه ارض مقدسة (SVD)

Hos:5:15: 15  اذهب وارجع الى مكاني حتى يجازوا ويطلبوا وجهي.في ضيقهم يبكرون اليّ (SVD)

الصلاة

Acts:20:36: 36. ولما قال هذا جثا على ركبتيه مع جميعهم وصلّى. (SVD)

Acts:9:40: 40  فاخرج بطرس الجميع خارجا وجثا على ركبتيه وصلّى ثم التفت الى الجسد وقال يا طابيثا قومي.ففتحت عينيها.ولما ابصرت بطرس جلست. (SVD)

2Sm:1:12: 12  وندبوا وبكوا وصاموا الى المساء على شاول وعلى يوناثان ابنه وعلى شعب الرب وعلى بيت اسرائيل لانهم سقطوا بالسيف. (SVD)

2Sm:1:12: And they mourned, and wept, and fasted until even, for Saul, and for Jonathan his son, and for the people of the Lord, and for the house of Israel; because they were fallen by the sword.

Est:4:16: 16  اذهب اجمع جميع اليهود الموجودين في شوشن وصوموا من جهتي ولا تأكلوا ولا تشربوا ثلاثة ايام ليلا ونهارا.وانا ايضا وجواريّ نصوم كذلك وهكذا ادخل الى الملك خلاف السنّة.فاذا هلكت هلكت. (SVD)

Gn:22:5: 5  فقال ابراهيم لغلاميه اجلسا انتما ههنا مع الحمار.واما انا والغلام فنذهب الى هناك ونسجد ثم نرجع اليكما. (SVD)

1Kgs:18:39: 39  فلما رأى جميع الشعب ذلك سقطوا على وجوههم وقالوا الرب هو الله الرب هو الله. (SVD)

2Chr:20:18: 18  فخرّ يهوشافاط لوجهه على الارض وكل يهوذا وسكان اورشليم سقطوا امام الرب سجودا للرب. (SVD)

Gn:33:3: 3  واما هو فاجتاز قدامهم وسجد الى الارض سبع مرات حتى اقترب الى اخيه. (SVD)

2Kgs:4:37: 37  فاتت وسقطت على رجليه وسجدت الى الارض ثم حملت ابنها وخرجت (SVD)

Gn:18:2: 2  فرفع عينيه ونظر واذا ثلاثة رجال واقفون لديه.فلما نظر ركض لاستقبالهم من باب الخيمة وسجد الى الارض. (SVD)

Mt:17:6: 6  ولما سمع التلاميذ سقطوا على وجوههم وخافوا جدا. (SVD)

Mt:2:2: 2  قائلين اين هو المولود ملك اليهود.فاننا رأينا نجمه في المشرق واتينا لنسجد له. (SVD)

Nm:14:5: 5. فسقط موسى وهرون على وجهيهما امام كل معشر جماعة بني اسرائيل. (SVD)

Gn:17:3: 3  فسقط ابرام على وجهه.وتكلم الله معه قائلا. (SVD)

1Sm:20:41: 41  الغلام ذهب وداود قام من جانب الجنوب وسقط على وجهه الى الارض وسجد ثلاث مرات.وقبّل كل منهما صاحبه وبكى كل منهما مع صاحبه حتى زاد داود. (SVD)

Gn:33:6: 6  فاقتربت الجاريتان هما واولادهما وسجدتا. (SVD)

Gn:24:26: 26  فخرّ الرجل وسجد للرب. (SVD)

Mt:4:10: 10  حينئذ قال له يسوع اذهب يا شيطان.لانه مكتوب للرب الهك تسجد واياه وحده تعبد. (SVD)

1Sm:25:23: 23  ولما رأت ابيجايل داود اسرعت ونزلت عن الحمار وسقطت امام داود على وجهها وسجدت الى الارض (SVD)

2Sm:14:22: 22  فسقط يوآب على وجهه الى الارض وسجد وبارك الملك وقال يوآب اليوم علم عبدك اني قد وجدت نعمة في عينيك يا سيدي الملك اذ فعل الملك قول عبده. (SVD)

Ez:39:5: 5  على وجه الحقل تسقط لاني تكلمت يقول السيد الرب

النساء - 154 ) - وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ تَعْدُواْ فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً

Mt:18:26: 26  فخر العبد وسجد له قائلا يا سيد تمهل عليّ فاوفيك الجميع. (SVD)

Mt:20:20: 20. حينئذ تقدمت اليه ام ابني زبدي مع ابنيها وسجدت وطلبت منه شيئا. (SVD)

Lk:4:8: 8  فاجابه يسوع وقال اذهب يا شيطان انه مكتوب للرب الهك تسجد واياه وحده تعبد. (SVD)

Lk:24:52: 52  فسجدوا له ورجعوا الى اورشليم بفرح عظيم. (SVD)

Jn:4:21: 21  قال لها يسوع يا امرأة صدقيني انه تأتي ساعة لا في هذا الجبل ولا في اورشليم تسجدون للآب. (SVD)

Jn:4:22: 22  انتم تسجدون لما لستم تعلمون.اما نحن فنسجد لما نعلم.لان الخلاص هو من اليهود. (SVD)

Jn:4:23: 23  ولكن تأتي ساعة وهي الآن حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق.لان الآب طالب مثل هؤلاء الساجدين له. (SVD)

Jn:9:38: 38  فقال أومن يا سيد.وسجد

الصيام

Ps:35:13: 13  اما انا ففي مرضهم كان لباسي مسحا.اذللت بالصوم نفسي.وصلاتي الى حضني ترجع. (SVD)

Ps:109:24: 24  ركبتاي ارتعشتا من الصوم ولحمي هزل عن سمن. (SVD)

Jer:36:6: 6  فادخل انت واقرأ في الدرج الذي كتبت عن فمي كل كلام الرب في آذان الشعب في بيت الرب في يوم الصوم واقرأه ايضا في آذان كل يهوذا القادمين من مدنهم. (SVD)

Dn:9:3: 3  فوجهت وجهي الى الله السيد طالبا بالصلاة والتضرعات بالصوم والمسح والرماد. (SVD)

Jl:2:12: 12. ولكن الآن يقول الرب ارجعوا اليّ بكل قلوبكم وبالصوم والبكاء والنوح. (SVD)

1Sm:31:13: 13  واخذوا عظامهم ودفنوها تحت الاثلة في يابيش وصاموا سبعة ايام (SVD)

2Sm:1:12: 12  وندبوا وبكوا وصاموا الى المساء على شاول وعلى يوناثان ابنه وعلى شعب الرب وعلى بيت اسرائيل لانهم سقطوا بالسيف. (SVD)

2Sm:12:16: 16  فسأل داود الله من اجل الصبي وصام داود صوما ودخل وبات مضطجعا على الارض. (SVD)

Neh:9:1: 1. وفي اليوم الرابع والعشرين من هذا الشهر اجتمع بنو اسرائيل بالصوم وعليهم مسوح وتراب. (SVD)

Jer:14:12: 12  حين يصومون لا اسمع صراخهم وحين يصعدون محرقة وتقدمة لا اقبلهم بل بالسيف والجوع والوبإ انا افنيهم. (SVD)

Jgs:20:26: 26. فصعد جميع بني اسرائيل وكل الشعب وجاءوا الى بيت ايل وبكوا وجلسوا هناك امام الرب وصاموا ذلك اليوم الى المساء واصعدوا محرقات وذبائح سلامة امام الرب.

Lk:5:33: 33  وقالوا له لماذا يصوم تلاميذ يوحنا كثيرا ويقدمون طلبات وكذلك تلاميذ الفريسيين ايضا.واما تلاميذك فيأكلون ويشربون. (SVD)

Lk:18:12: 12  اصوم مرتين في الاسبوع واعشر كل ما اقتنيه. (SVD)

Acts:13:2: 2  وبينما هم يخدمون الرب ويصومون قال الروح القدس افرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما اليه. (SVD)

Acts:13:3: 3  فصاموا حينئذ وصلّوا ووضعوا عليهما الايادي ثم اطلقوهما (SVD)

Mt:17:20: 20  فقال لهم يسوع لعدم ايمانكم.فالحق اقول لكم لو كان لكم ايمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل انتقل من هنا الى هناك فينتقل ولا يكون شيء غير ممكن لديكم.

Mt:17:21: 21  واما هذا الجنس فلا يخرج الا بالصلاة والصوم (SVD)

Acts:27:9: 9  ولما مضى زمان طويل وصار السفر في البحر خطرا اذ كان الصوم ايضا قد مضى جعل بولس ينذرهم (SVD)

الأنعام - 164 ) - قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَبْغِي رَبّاً وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

المعجزات المعجزات

حزقيال احيا جيش

Ez:37:1: 1. كانت عليّ يد الرب فاخرجني بروح الرب وانزلني في وسط البقعة وهي ملآنة عظاما. (SVD)

From  1 to 10

Ez:37:10: 10  فتنبأت كما امرني فدخل فيهم الروح فحيوا وقاموا على اقدامهم جيش عظيم جدا جدا (SVD)

إيليا احيا طفل

1Kgs:17:17: 17. وبعد هذه الأمور مرض ابن المرأة صاحبة البيت واشتدّ مرضه جدا حتى لم تبق فيه نسمة. (SVD)

from 17 to 23

1Kgs:17:23: 23  فاخذ ايليا الولد ونزل به من العلية الى البيت ودفعه لامه.وقال ايليا انظري.ابنك حيّ. (SVD)

أليشع احيا ميتا

2Kgs:13:21: 21  وفيما كانوا يدفنون رجلا اذا بهم قد رأوا الغزاة فطرحوا الرجل في قبر اليشع فلما نزل الرجل ومس عظام اليشع عاش وقام على رجليه (SVD)

معجزات المسيح من الله

Mt:11:27: 27  كل شيء قد دفع اليّ من ابي.وليس احد يعرف الابن الا الآب.ولا احد يعرف الآب الا الابن ومن اراد الابن ان يعلن له. (SVD)

Mt:9:8: 8  فلما رأى الجموع تعجبوا ومجدوا الله الذي اعطى الناس سلطانا مثل هذا (SVD)

Jn:10:29: 29  ابي الذي اعطاني اياها هو اعظم من الكل ولا يقدر احد ان يخطف من يد ابي. (SVD)

المعجزات ليست دليل الوهية

Mt:24:24: 24  لانه سيقوم مسحاء كذبة وانبياء كذبة ويعطون آيات عظيمة وعجائب حتى يضلوا لو امكن المختارين ايضا. (SVD)

المسيح لم يقدر ان يصنع معجزات

Mk:6:5: 5  ولم يقدر ان يصنع هناك ولا قوة واحدة غير انه وضع يديه على مرضى قليلين فشفاهم. (SVD)

المسيح ينكر معجزاته

Mt:12:39: 39  فاجاب وقال لهم جيل شرير وفاسق يطلب آية ولا تعطى له آية الا آية يونان النبي. (SVD)

Mt:11:11: 11  الحق اقول لكم لم يقم بين المولودين من النساء اعظم من يوحنا المعمدان.ولكن الاصغر في ملكوت السموات اعظم منه.

بولص

لا يوحى له

1Cor:7:25: 25. واما العذارى فليس عندي امر من الرب فيهنّ ولكنني اعطي رأيا كمن رحمه الرب ان يكون امينا. (SVD)

اضطهد المسيح

Acts:9:4: 4  فسقط على الارض وسمع صوتا قائلا له شاول شاول لماذا تضطهدني. (SVD)

Acts:9:5: 5  فقال من انت يا سيد.فقال الرب انا يسوع الذي انت تضطهده.صعب عليك ان ترفس مناخس. (SVD)

بولص حرامي كنائس

Acts:8:3: 3 واما شاول فكان يسطو على الكنيسة وهو يدخل البيوت ويجر رجالا ونساء ويسلمهم الى السجن (SVD)

1Cor:2:2: 2  لاني لم أعزم ان اعرف شيئا بينكم الا يسوع المسيح واياه مصلوبا. (SVD)

Rom:16:25: 25. وللقادر ان يثبتكم حسب انجيلي والكرازة بيسوع المسيح حسب اعلان السر الذي كان مكتوما في الازمنة الازلية (SVD)

كاذب

Rom:3:7: 7  فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ. (SVD)

شريك

1Cor:9:23: 23  وهذا انا افعله لاجل الانجيل لاكون شريكا فيه. (SVD)

شرير

Rom:7:23: 23  ولكني ارى ناموسا آخر في اعضائي يحارب ناموس ذهني ويسبيني الى ناموس الخطية الكائن في اعضائي. (SVD)

2Cor:12:7: 7  ولئلا ارتفع بفرط الاعلانات اعطيت شوكة في الجسد ملاك الشيطان ليلطمني لئلا ارتفع. (SVD)

أصله غير معروف

Acts:22:3 3. انا رجل يهودي ولدت في طرسوس كيليكية ولكن ربيت في هذه المدينة مؤدبا عند رجلي غمالائيل على تحقيق الناموس الابوي وكنت غيورا للّه كما انتم جميعكم اليوم.

تناقض رواية رؤيته للمسيح

Acts:26:14: 14  فلما سقطنا جميعنا على الارض سمعت صوتا يكلمني ويقول باللغة العبرانية شاول شاول لماذا تضطهدني.صعب عليك ان ترفس مناخس. (SVD)

Acts:9:7: 7  واما الرجال المسافرون معه فوقفوا صامتين يسمعون الصوت ولا ينظرون احدا. (SVD)

Acts:22:9: 9  والذين كانوا معي نظروا النور وارتعبوا ولكنهم لم يسمعوا صوت الذي كلمني. (SVD)

Acts:26:14: 14  فلما سقطنا جميعنا على الارض سمعت صوتا يكلمني ويقول باللغة العبرانية شاول شاول لماذا تضطهدني.صعب عليك ان ترفس مناخس. (SVD)

على مزاجه

Heb:6:1: 1. لذلك ونحن تاركون كلام بداءة المسيح لنتقدم الى الكمال غير واضعين ايضا اساس التوبة من الاعمال الميتة والايمان بالله (SVD)

يعلم الردة

Acts:21:21: 21  وقد أخبروا عنك انك تعلّم جميع اليهود الذين بين الامم الارتداد عن موسى قائلا ان لا يختنوا اولادهم ولا يسلكوا حسب العوائد. (SVD)

التلاميذ  يعرفون خبثه

Acts:19:30: 30  ولما كان بولس يريد ان يدخل بين الشعب لم يدعه التلاميذ. (SVD)

يدين الملائكة

1Cor:6:3: 3  ألستم تعلمون اننا سندين ملائكة فبالأولى امور هذه الحياة. (SVD)

يهوذا يهوذا يهوذا

Acts:1:18: 18 فان هذا اقتنى حقلا من اجرة الظلم واذ سقط على وجهه انشق من الوسط فانسكبت احشاؤه كلها. (SVD)

Mt:27:5: 5  فطرح الفضة في الهيكل وانصرف.ثم مضى وخنق نفسه

Mt:27:8: 8  لهذا سمي ذلك الحقل حقل الدم الى هذا اليوم. (SVD)

سؤال اليوم

1Thes:5:21: 21  امتحنوا كل شيء.تمسكوا بالحسن. (SVD)

هل كان الصليب مقدسا؟كيف يقول المسيح احمل الصليب؟

Mk:10:21: 21  فنظر اليه يسوع واحبه وقال له يعوزك شيء واحد.اذهب بع كل مالك واعط الفقراء فيكون لك كنز في السماء وتعال اتبعني حاملا الصليب. (SVD)

لمن كان يصلي ولماذا ؟

Lk:22:41: 41  وانفصل عنهم نحو رمية حجر وجثا على ركبتيه وصلّى (SVD)

Mt:26:39: 39  ثم تقدم قليلا وخرّ على وجهه وكان يصلّي قائلا يا ابتاه ان امكن فلتعبر عني هذه الكاس.ولكن ليس كما اريد انا بل كما تريد انت

Mt:27:46: 46  ونحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا ايلي ايلي لما شبقتني اي الهي الهي لماذا تركتني. (SVD)

Mk:15:34: 34  وفي الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا ألوي ألوي لما شبقتني.الذي تفسيره الهي الهي لماذا تركتني

Lk:22:45: 45  ثم قام من الصلاة وجاء الى تلاميذه فوجدهم نياما من الحزن. (SVD)

صلاته ليست للتعليم

من أقامه؟

Acts:2:32: 32  فيسوع هذا اقامه الله ونحن جميعا شهود لذلك. (SVD)

Acts:2:24: 24  الذي اقامه الله ناقضا اوجاع الموت اذ لم يكن ممكنا ان يمسك منه. (SVD)

هل انت من خراف بيت اسرائيل؟

Mt:15:24: 24  فاجاب وقال لم أرسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة. (SVD)

لماذا لم يطبق يسوع الناموس؟

Mt:5:17: 17. لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء.ما جئت لانقض بل لاكمّل. (SVD)

Jn:8:4: 4  قالوا له يا معلّم هذه المرأة أمسكت وهي تزني في ذات الفعل. (SVD)

Jn:8:5: 5  وموسى في الناموس اوصانا ان مثل هذه ترجم.فماذا تقول انت. (SVD)

Jn:8:6: 6  قالوا هذا ليجربوه لكي يكون لهم ما يشتكون به عليه.واما يسوع فانحنى الى اسفل وكان يكتب باصبعه على الارض. (SVD)

Jn:8:7: 7  ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم من كان منكم بلا خطية فليرمها اولا بحجر. (SVD)

Jn:8:11: 11  فقالت لا احد يا سيد.فقال لها يسوع ولا انا ادينك.اذهبي ولا تخطئي ايضا (SVD)

ما ذنب الحمير؟

Jos:6:21: 21  وحرّموا كل ما في المدينة من رجل وامرأة من طفل وشيخ حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف. (SVD)

لماذا لايشربه على الأرض ويشربه في ا لملكوت؟

مرقس :14:25 الحق اقول لكم اني لا اشرب بعد من نتاج الكرمة الى ذلك اليوم حينما اشربه جديدا في ملكوت الله

Lv:10:9:  9 خمرا ومسكرا لا تشرب انت وبنوك معك عند دخولكم الى خيمة الاجتماع لكي لا تموتوا.فرضا دهريا في اجيالكم (SVD)

Mk:14:25: 25  الحق اقول لكم اني لا اشرب بعد من نتاج الكرمة الى ذلك اليوم حينما اشربه جديدا في ملكوت الله. (SVD)

اشرح المعنى

1Cor:7:9: 9  ولكن ان لم يضبطوا انفسهم فليتزوجوا.لان التزوج اصلح من التحرق. (SVD)

من ارسله؟

Jn:17:21: 21 ليكون الجميع واحدا كما انك انت ايها الآب فيّ وانا فيك ليكونوا هم ايضا واحدا فينا ليؤمن العالم انك ارسلتني. (SVD)

Jn:13:16: 16  الحق الحق اقول لكم انه ليس عبد اعظم من سيده ولا رسول اعظم من مرسله. (SVD)

هل الحية تأكل تراب؟

Gn:3:14: 14. فقال الرب الاله للحيّة لانك فعلت هذا ملعونة انت من جميع البهائم ومن جميع وحوش البرية.على بطنك تسعين وترابا تأكلين كل ايام حياتك. (SVD)

لماذا لم يغفر لهم هو؟

Lk:23:34: 34 فقال يسوع يا ابتاه اغفر لهم لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون.واذ اقتسموا ثيابه اقترعوا عليها (SVD)

اليس هو ربكم؟ يقول لا اريد ذبيحة

'Mt:9:13: 13 فاذهبوا وتعلّموا ما هو.اني اريد رحمة لا ذبيحة.لاني لم آت لادعو ابرارا بل خطاة الى التوبة (SVD)

هل روح القدس افضل من الناسوت؟

Lk:12:10: 10 وكل من قال كلمة على ابن الانسان يغفر له.واما من جدف على الروح القدس فلا يغفر له. (SVD)

كيف يجلس عن يمين نفسه؟

Mk:16:19: 19. ثم ان الرب بعدما كلمهم ارتفع الى السماء وجلس عن يمين الله. (SVD)

ربكم لا يعرف موسم التين؟

Mk:11:13: 13 فنظر شجرة تين من بعيد عليها ورق وجاء لعله يجد فيها شيئا فلما جاء اليها لم يجد شيئا الا ورقا.لانه لم يكن وقت التين. (SVD)

لماذا ما قالوا الرب؟هل الرب يخفي نفسه

Mt:21:11: 11  فقالت الجموع هذا يسوع النبي الذي من ناصرة الجليل (SVD)

لماذا يقول في السموات؟

Mt:6:9: 9. فصلّوا انتم هكذا.ابانا الذي في السموات.ليتقدس اسمك. (SVD)

كيف يركب الرب سحابة؟

Is:19:1: 1. وحي من جهة مصر.هوذا الرب راكب على سحابة سريعة وقادم الى مصر فترتجف اوثان مصر من وجهه ويذوب قلب مصر داخلها. (SVD)

لماذا لم يسجد الشيطان ليسوع؟إذا كان إلهه؟

Lk:4:7: 7  فان سجدت امامي يكون لك الجميع. (SVD)

Lk:4:8: 8  فاجابه يسوع وقال اذهب يا شيطان انه مكتوب للرب الهك تسجد واياه وحده تعبد.

الإبن الأصغر أكبر من أبوه بسنتين؟ كيف؟

2Chr:21:20: 20  كان ابن اثنتين وثلاثين سنة حين ملك وملك ثماني سنين في اورشليم وذهب غير مأسوف عليه ودفنوه في مدينة داود ولكن ليس في قبور الملوك (SVD)

2Chr:22:1: 1. وملك سكان اورشليم اخزيا ابنه الاصغر عوضا عنه لان جميع الاولين قتلهم الغزاة الذين جاءوا مع العرب الى المحلّة.فملك اخزيا بن يهورام ملك يهوذا (SVD)

2Chr:22:2: 2  كان اخزيا ابن اثنتين واربعين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم واسم امه عثليا بنت عمري

من الغي الناموس

Rom:7:6: 6  واما الآن فقد تحررنا من الناموس اذ مات الذي كنا ممسكين فيه حتى نعبد بجدة الروح لا بعتق الحرف (SVD)

Mt:5:17: 17. لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء.ما جئت لانقض بل لاكمّل.

فسر..

Jn:17:3: 3  وهذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته. (SVD)

من إله المسيح؟

Jn:20:17: 17  قال لها يسوع لا تلمسيني لاني لم اصعد بعد الى ابي.ولكن اذهبي الى اخوتي وقولي لهم اني اصعد الى ابي وابيكم والهي والهكم. (SVD)

بولص يضطهد الرب

Acts:9:5: 5 فقال من انت يا سيد.فقال الرب انا يسوع الذي انت تضطهده.صعب عليك ان ترفس مناخس. (SVD)

هل بطرس شيطان ام معه الملكوت؟

Mt:16:23: 23 فالتفت وقال لبطرس اذهب عني يا شيطان.انت معثرة لي لانك لا تهتم بما لله لكن بما للناس (SVD)

Mt:16:19: 19 وأعطيك مفاتيح ملكوت السموات.فكل ما تربطه على الارض يكون مربوطا في السموات.وكل ما تحله على الارض يكون محلولا في السموات

لماذا يسوع يشتكي؟ لماذا لم يدر خده الايسر؟

Mt:5:39: 39  واما انا فاقول لكم لا تقاوموا الشر.بل من لطمك على خدك الايمن فحوّل له الآخر ايضا. (SVD)

Jn:18:23: 23 اجابه يسوع ان كنت قد تكلمت رديّا فاشهد على الردي وان حسنا فلماذا تضربني

لماذا يكتم يوحنا الوحي بأمر من صاحب الوحي؟

Rv:10:4: 4  وبعدما تكلمت الرعود السبعة باصواتها كنت مزمعا ان اكتب فسمعت صوتا من السماء قائلا لي اختم على ما تكلمت به الرعود السبعة ولا تكتبه. (SVD)

من كتب انجيل يوحنا؟

Jn:21:24: 24  هذا هو التلميذ الذي يشهد بهذا وكتب هذا.ونعلم ان شهادته حق. (SVD)

كيف يناقض المسيح نفسه ويحرم الطلاق؟

Mt:5:32: 32  واما انا فاقول لكم ان من طلق امرأته الا لعلّة الزنى يجعلها تزني.ومن يتزوج مطلقة فانه يزني (SVD)

Mt:5:18: 18  فاني الحق اقول لكم الى ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل

لماذا الكنائس تجيز زواج الرجال بالرجال؟

Lv:18:22:  22 ولا تضاجع ذكرا مضاجعة امرأة.انه رجس. (SVD)

كيف يهوذا الخائن يكون ديان؟

Mt:19:28: 28 فقال له يسوع الحق اقول لكم انكم انتم الذين تبعتموني في التجديد متى جلس ابن الانسان على كرسي مجده تجلسون انتم ايضا على اثني عشر كرسيا تدينون اسباط اسرائيل الاثني عشر. (SVD)

من ميخائيل؟ سيقولون هو يسوع

Dn:12:1: 1. وفي ذلك الوقت يقوم ميخائيل الرئيس العظيم القائم لبني شعبك ويكون زمان ضيق لم يكن منذ كانت امة الى ذلك الوقت وفي ذلك الوقت ينجى شعبك كل من يوجد مكتوبا في السفر

؟ تقولون المسيح مولود وليس مخلوق فمن كانت له الارادة فى ايجاده هل الاب ام هو اراد ايجاد نفسه قبل ان يوجد اصلا ام انه وجد بغير ارادة فى وجوده

قبل المسيح هل يوجد احد بلا خطية؟مريم اذاهو ورث الخطيئة منها

من الذي قام من القبر اللاهوت ام الناسوت؟

متفرقات متفرقات

الموسيقى والخمر حرام

Is:5:12: 12  وصار العود والرباب والدف والناي والخمر ولائمهم والى فعل الرب لا ينظرون وعمل يديه لا يرون. (SVD)

وبعدين حلال

Sg:5:1:  1. قد دخلت جنتي يا اختي العروس.قطفت مري مع طيبي.اكلت شهدي مع عسلي.شربت خمري مع لبني.كلوا ايها الاصحاب اشربوا واسكروا ايها الاحباء (SVD)

المسيح يأمر بعدم غسل اليدين

Mt:15:2: 2  لماذا يتعدى تلاميذك تقليد الشيوخ.فانهم لا يغسلون ايديهم حينما ياكلون خبزا. (SVD)

Mt:15:20: 20  هذه هي التي تنجس الانسان.واما الأكل بايد غير مغسولة فلا ينجس الانسان (SVD)

الإسلام مذكور

Jb:22:21: 21. تعرّف به واسلم.بذلك ياتيك خير. (SVD)

Jb:22:22: 22  اقبل الشريعة من فيه وضع كلامه في قلبك. (SVD)

النفس امارة بالسوء

Mt:15:19: 19  لان من القلب تخرج افكار شريرة قتل زنى فسق سرقة شهادة زور تجديف. (SVD)

Mk:7:21: 21  لانه من الداخل من قلوب الناس تخرج الافكار الشريرة زنى فسق قتل (SVD)

المسيح ليس ابن داود

Lk:20:41: 41  وقال لهم كيف يقولون ان المسيح ابن داود. (SVD)

يا احاح في سفر غير قانوني

أصحاحات 3-5) »فرفعت حنة عينيها إلى السماء فرأت عش عصافير في شجرة غار، فتنهدت قائلة: »يا أحاح يا أحاح، من ولدني أح أح.. ومن أُشبِه؟ فلستُ مثل طيور السماء لأن طيور السماء أيضاً هي ذات ثمار أمامك يا رب«.. وإذا بملاك الرب وقف بجانبها قائلاً لها: يا حن

حشيش

Is:33:11: 11  تحبلون بحشيش تلدون قشيشا نفسكم نار تاكلكم. (SVD)

لا تحتج على الجزية فالمسيح دفعها

Mt:22:19: 19  أروني معاملة الجزية.فقدموا له دينارا. (SVD)

Rom:13:7: 7. فاعطوا الجميع حقوقهم.الجزية لمن له الجزية.الجباية لمن له الجباية.والخوف لمن له الخوف والاكرام لمن له الاكرام (SVD)

السجود

Gn:42:6:  6 وكان يوسف هو المسلّط على الارض وهو البائع لكل شعب الارض.فأتى اخوة يوسف وسجدوا له بوجوههم الى الارض. (SVD)

Gn:27:29:  29 ليستعبد لك شعوب.وتسجد لك قبائل.كن سيدا لاخوتك.وليسجد لك بنو امك.ليكن لاعنوك ملعونين.ومباركوك مباركين (SVD)

Gn:43:26: 26. فلما جاء يوسف الى البيت احضروا اليه الهدية التي في اياديهم الى البيت وسجدوا له الى الارض. (SVD)

إضافات جديدة غير مبوبة بعد

Lk:24:39: 39 انظروا يديّ ورجليّ اني انا هو.جسوني وانظروا فان الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي. (SVD)

Lk:20:41: 41  وقال لهم كيف يقولون ان المسيح ابن داود. (SVD)

Lk:22:30: 30 لتأكلوا وتشربوا على مائدتي في ملكوتي وتجلسوا على كراسي تدينون اسباط اسرائيل الاثني عشر (SVD)

Nm:7:25: 25  قربانه طبق واحد من فضة وزنه مئة وثلاثون شاقلا ومنضحة واحدة من فضة سبعون شاقلا على شاقل القدس كلتاهما مملوءتان دقيقا ملتوتا بزيت لتقدمة (SVD)

Mt:5:28: 28 واما انا فاقول لكم ان كل من ينظر الى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه. (SVD)

Jer:28:9:  9 النبي الذي تنبأ بالسلام فعند حصول كلمة النبي عرف ذلك النبي ان الرب قد ارسله حقا (SVD)

Jer:28:10:  10. ثم اخذ حننيا النبي النير عن عنق ارميا النبي وكسره. (SVD)

Is:29:11:  11 وصارت لكم رؤيا الكل مثل كلام السفر المختوم الذي يدفعونه لعارف الكتابة قائلين اقرأ هذا فيقول لا استطيع لانه مختوم. (SVD)

Mega Love:   Jn:3:17: 17 لانه لم يرسل الله ابنه الى العالم ليدين العالم بل ليخلّص به العالم. (SVD)

Mega Love:   Jn:12:47: 47 وان سمع احد كلامي ولم يؤمن فانا لا ادينه.لاني لم آت لادين العالم بل لاخلّص العالم. (SVD)

Mega Love:   Lk:4:41: 41 وكانت شياطين ايضا تخرج من كثيرين وهي تصرخ وتقول انت المسيح ابن الله.فانتهرهم ولم يدعهم يتكلمون لانهم عرفوه انه المسيح (SVD)

Mega Love:   Mt:9:13: 13 فاذهبوا وتعلّموا ما هو.اني اريد رحمة لا ذبيحة.لاني لم آت لادعو ابرارا بل خطاة الى التوبة (SVD)

Mega Love:   Eph:4:9: 9 واما انه صعد فما هو الا انه نزل ايضا اولا الى اقسام الارض السفلى. (SVD)

Jn:21:24: 24  هذا هو التلميذ الذي يشهد بهذا وكتب هذا.ونعلم ان شهادته حق. (SVD)

Jn:19:35: 35  والذي عاين شهد وشهادته حق وهو يعلم انه يقول الحق لتؤمنوا انتم. (SVD)

Salafyo0on:   Dt:34:5:  5. فمات هناك موسى عبد الرب في ارض موآب حسب قول الرب. (SVD)

Salafyo0on:   Dt:34:6:  6 ودفنه في الجواء في ارض موآب مقابل بيت فغور ولم يعرف انسان قبره الى هذا اليوم (SVD)

. Jn:5:28:28 لا تتعجبوا من هذا.فانه تأتي ساعة فيها يسمع جميع الذين في القبور صوته. (SVD)

:   Jn:5:29:29 فيخرج الذين فعلوا الصالحات الى قيامة الحياة والذين عملوا السيّآت الى قيامة الدينونة. (SVD)

ISSAM_93:   Mk:16:19: 19. ثم ان الرب بعدما كلمهم ارتفع الى السماء وجلس عن يمين الله. (SVD)

Heb:7:3: 3 بلا اب بلا ام بلا نسب.لا بداءة ايام له ولا نهاية حياة بل هو مشبه بابن الله هذا يبقى كاهنا الى الابد. (SVD)

Heb:7:17: 17 لانه يشهد انك كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق (SVD)

تابع كلام مشين بحق المسيح

Jn:13:23: 23 وكان متكئا في حضن يسوع واحد من تلاميذه كان يسوع يحبه. (SVD)

Jn:13:24: 24 فاومأ اليه سمعان بطرس ان يسأل من عسى ان يكون الذي قال عنه. (SVD)

Jn:13:25: 25 فاتكأ ذاك على صدر يسوع وقال له يا سيد من هو. (SVD)

ليس المسيح الله

Jn:1:38: 38 فالتفت يسوع ونظرهما يتبعان فقال لهما ماذا تطلبان.فقالا ربي الذي تفسيره يا معلّم اين تمكث. (SVD)

Jn:13:13: 13 انتم تدعونني معلّما وسيّدا وحسنا تقولون لاني انا كذلك. (SVD)

Jn:13:14: 14 فان كنت وانا السيد والمعلّم قد غسلت ارجلكم فانتم يجب عليكم ان يغسل بعضكم ارجل بعض. (SVD)

Jn:13:16: 16 الحق الحق اقول لكم انه ليس عبد اعظم من سيده ولا رسول اعظم من مرسله. (SVD)

Mt:20:20: 20. حينئذ تقدمت اليه ام ابني زبدي مع ابنيها وسجدت وطلبت منه شيئا. (SVD)

Mt:20:21: 21 فقال لها ماذا تريدين.قالت له قل ان يجلس ابناي هذان واحد عن يمينك والآخر عن اليسار في ملكوتك. (SVD)

Mt:20:22: 22 فاجاب يسوع وقال لستما تعلمان ما تطلبان.أتستطيعان ان تشربا الكاس التي سوف اشربها انا وان تصطبغا بالصبغة التي اصطبغ بها انا.قالا له نستطيع. (SVD)

Mt:20:23: 23 فقال لهما اما كاسي فتشربانها وبالصبغة التي اصطبغ بها انا تصطبغان واما الجلوس عن يميني وعن يساري فليس لي ان اعطيه الا للذين اعدّ لهم من ابي. (SVD)

Jn:8:26: 26 ان لي اشياء كثيرة اتكلم واحكم بها من نحوكم.لكن الذي ارسلني هو حق.وانا ما سمعته منه فهذا اقوله للعالم. (SVD)

Acts:2:22: 22 ايها الرجال الاسرائيليون اسمعوا هذه الاقوال.يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وآيات صنعها الله بيده في وسطكم كما انتم ايضا تعلمون. (SVD)

Jn:8:28: 28 فقال لهم يسوع متى رفعتم ابن الانسان فحينئذ تفهمون اني انا هو ولست افعل شيئا من نفسي بل اتكلم بهذا كما علّمني ابي. (SVD)

Jn:8:42: 42 فقال لهم يسوع لو كان الله اباكم لكنتم تحبونني لاني خرجت من قبل الله وأتيت.لاني لم آت من نفسي بل ذاك ارسلني. (SVD)

Jn:8:40: 40 ولكنكم الآن تطلبون ان تقتلوني وانا انسان قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله.هذا لم يعمله ابراهيم. (SVD)

Jn:6:38: 38 لاني قد نزلت من السماء ليس لاعمل مشيئتي بل مشيئة الذي ارسلني. (SVD)

Jn:9:17: 17 قالوا ايضا للاعمى ماذا تقول انت عنه من حيث انه فتح عينيك.فقال انه نبي. (SVD)

Lk:24:19: 19 فقال لهما وما هي.فقالا المختصة بيسوع الناصري الذي كان انسانا نبيا مقتدرا في الفعل والقول امام الله وجميع الشعب. (SVD)

1Tm:2:7: 7 التي جعلت انا لها كارزا ورسولا.الحق اقول في المسيح ولا اكذب.معلّما للامم في الايمان والحق (SVD)

تابع المسيح غير قادر

Mk:6:5: 5 ولم يقدر ان يصنع هناك ولا قوة واحدة غير انه وضع يديه على مرضى قليلين فشفاهم. (SVD

الجنة والنار في الكتاب المقدس

Mt:25:34: 34 ثم يقول الملك للذين عن يمينه تعالوا يا مباركي ابي رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم. (SVD) Mt:25:41: 41 ثم يقول ايضا للذين عن اليسار اذهبوا عني يا ملاعين الى النار الابدية المعدة لابليس وملائكته. (SVD)

Mt:25:46: 46 فيمضي هؤلاء الى عذاب ابدي والابرار الى حياة ابدية (SVD)

1Cor:2:9: 9 بل كما هو مكتوب ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على بال انسان ما اعده الله للذين يحبونه (SVD)

Mt:19:14: 14 اما يسوع فقال دعوا الاولاد يأتون اليّ ولا تمنعوهم لان لمثل هؤلاء ملكوت السموات. (SVD)

Mt:19:29: 29 وكل من ترك بيوتا او اخوة او اخوات او ابا او اما او امرأة او اولادا او حقولا من اجل اسمي يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الابدية. (SVD)

Mt:5:29: 29 فان كانت عينك اليمنى تعثرك فاقلعها وألقها عنك.لانه خير لك ان يهلك احد اعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم. (SVD)

Mt:5:30: 30 وان كانت يدك اليمنى تعثرك فاقطعها والقها عنك.لانه خير لك ان يهلك احد اعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم (SVD)

Mt:26:29: 29 واقول لكم اني من الآن لا اشرب من نتاج الكرمة هذا الى ذلك اليوم حينما اشربه معكم جديدا في ملكوت ابي. (SVD)

Lk:22:30: 30 لتأكلوا وتشربوا على مائدتي في ملكوتي وتجلسوا على كراسي تدينون اسباط اسرائيل الاثني عشر Lk:14:15: 15. فلما سمع ذلك واحد من المتكئين قال له طوبى لمن يأكل خبزا في ملكوت الله. (SVD)

هل يطلق كلمة القدوس على المسيح فقط في الكتاب المقدس

Lk:2:23: 23 كما هو مكتوب في ناموس الرب ان كل ذكر فاتح رحم يدعى قدوسا للرب. (SVD)

Lv:11:44:  44 اني انا الرب الهكم فتتقدسون وتكونون قديسين لاني انا قدوس.ولا تنجسوا انفسكم بدبيب يدبّ على الارض. (SVD)

Lv:22:32:  32 ولا تدنسون اسمي القدوس فاتقدس في وسط بني اسرائيل.انا الرب مقدسكم (SVD)

من اقوال النصارى ان الاناجيل كتبت بعد رفع السيد المسيح؟؟؟؟؟؟؟؟

اين الانجيل الذي تكلم عنة السيد المسيح هل ضاع!!!!!!!!!!!

Mk:16:15: 15 وقال لهم اذهبوا الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل للخليقة كلها. (SVD)

Mk:13:10: 10 وينبغي ان يكرز اولا بالانجيل في جميع الامم. (SVD)

Mt:26:13: 13 الحق اقول لكم حيثما يكرز بهذا الانجيل في كل العالم يخبر ايضا بما فعلته هذه تذكارا لها (SVD:   وبولس ايضا يعترف بذالك

Rom:1:9: 9 فان الله الذي اعبده بروحي في انجيل ابنه شاهد لي كيف بلا انقطاع اذكركم (SVD)

2Cor:2:12: 12. ولكن لما جئت الى ترواس لاجل انجيل المسيح وانفتح لي باب في الرب (SVD)

الاناجيل التي بين ايدي النصارى هي اناجيل بولس واعوانه

2Tm:2:8: 8. اذكر يسوع المسيح المقام من الاموات من نسل داود بحسب انجيلي (SVD)

Rom:16:25: 25. وللقادر ان يثبتكم حسب انجيلي والكرازة بيسوع المسيح حسب اعلان السر الذي كان مكتوما في الازمنة الازلية (SVD)

1Cor:9:23: 23  وهذا انا افعله لاجل الانجيل لاكون شريكا فيه. (SVD)

Heb:6:1: 1. لذلك ونحن تاركون كلام بداءة المسيح لنتقدم الى الكمال غير واضعين ايضا اساس التوبة من الاعمال الميتة والايمان بالله (SVD)

معلومات عامة في النصرانية

للكنيسة سبعة اسرار وهي

السر الاول المعمودية تعميد الاطفال والمتنصرين الجدد + السر الثاني المسح بزيت النيرون المقدس + السر الثالث العشاء الرباني عباره عن فطيرة مصلي عليها القسيس طول الليل + السر الرابع التوبة والاعتراف امام الكاهن + السر الخامس سر الكهنوت خاص فقط برجال الدين + السر السادس المسح بزيت على المريض فايشفاء جسدياا وروحياا + السر السابع الرباط المقدس عند الزواج

الاسرار السبعة المختصره

سرّ المعموديّة،   سرّ التثبيت،   سرّ التوبة او الإعتراف،  سرّ الإفخارستيا،   سرّ الزواج،   سرّ الكهنوت،  سرّ مسحة المرضى.

قانون الايمان

نؤمن باله واحد الله الاب ضابط الكل خالق السموات والارض ومايراه ومالايراه ونؤمن برب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب قبل كل الدهور    ونور من نور اله حق من اله حق المولود غير مخلوق ونؤمن باالروح القدس المنبثق من الاب والابن المساوي للاب والابن في الجوهر ولاتي من عند الاب والابن ليبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة ولكي يحيي ويجدد ويقدس ويعضد ويختم ويشهد لكل من يؤمن بالمسيح و نؤمن بأن الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد وهو كلمة الله الوحيدة

تعريف كتاب المقدس

إلى كم قسم يُقسم الكتاب المقدس؟  يٌقسم الكتاب المقدس إلى قسمين مجموع أسفارهما (66) سفراً حسب الطبعة الإنجيلية أي بدون أسفار الأبوكريفا، (بعض الأسفار غير القانونية) التي سيرد الكلام عنها لاحقا في هذا الخطاب.

العهد القديم: يحتوي على تسعة وثلاثون سفراا39 منها خمسة اسفار من التوراة

وهي Gn:تكوين Ex:خروج Lv:لاويين  Nm:عدد Dt:تثنية

Jos:يشوع  Jgs:قضاة  Ru:راعوث  2Sm:2 صموئيل

1Sm:1 صموئيل  1Kgs:1 ملوك  1Kgs:2 ملوك  1Chr:1 أخبار  2Chr:2 أخبار  Ezr:عزرا

Neh:نحميا  Est:أستير  Jb:أيوب  Ps:مزمور  Prv:أمثال  Eccl:جامعة  Sg:نشيد الأنشاد

Is:إشعياء  Jer:إرميا  Lam:مراثي إرميا  Ez:حزقيال  Dn:دانيال  Hos:هوشع  Jl:يوئيل  Am:عاموس

Ob:عوبديا  Jon:يونان  Mi:ميخا  Na:ناحوم  Hb:وحبقوق  Zep:صفنيا  Hg:حجي Zec:زكريا

Mal:ملاخي

==========================================================

:   العهد الجديد: ويحتوي على سبعة وعشرون سفراا27

Mt:متى  Mk:مرقس  Lk:لوقا  Jn:يوحنا وهي الاناجيل الاربعة

والرسائل المقدسة

Acts: أعمال Rom:رومية  1Cor:1 كورنثوس  2Cor:2 كورنثوس  Gal:غلاطية

Eph:أفسس  Phil:فيلبي  Col:كولوسي  1Thes:1 تسالونيكي  2Thes:2 تسالونيكي

1Tm:1 تيموثاوس  2Tm:2 تيموثاوس  Ti:تيطس  Phlm:فليمون  Heb:عبرانيين  Jms:يعقوب

1Pt:1 بطرس  2Pt:2 بطرس  1Jn:1 يوحنا  2Jn:2 يوحنا  3Jn:3 يوحنا  Jude:يهوذا  Rv:رؤيا

الاسفار الغير قانونية

هى اسفار طوبيا ويهوديت وحكمة سليمان ويشوع بن سيراخ ونبوءة باروخ وسفرا المكابين الاول والثانى. وتتمة سفرى استير ودانيال

انجيل برنابا

البشارة بالنبي محمد في إنجيل القديس برنابا

(و مبشّرا برسول يأتى من بعدى إسمه أحمد)

هو قدّيس من قدّيسي المسيحيين بإتفاقهم. و رسول من رسلهم. و ركن من الأركان التى قامت عليها الدعلية المسيحية الأولى. و قد وجد إنجيل بإسمه يدل على أنّه كان من الحواريين الذين إختصّهم عيسى عليه السلام بالزلفى إليه. و التقرب منه. و ملازمته فى سرّائه و ضرّائه. و لكن كتب المسيحيين غير هذا الإنجيل لا تعده من هؤلاء الحواريين و إن كانت تعده من الرسل الذين يبلغون مكانة الحواريين فى هذا الدين بعد عيسى عليه السلام. و مهما يكن من شيء فى هذا الأمر، و هو كونه من الحواريين أو ليس منهم، فإن برنابا حجة عند المسيحيين. و هو من الملهمين فى إعتقادهم. فإن صحّت نسبة إنجيله إليه كان ما يشمله حجة عليهم. يدعوهم إلى أن يوازنوا بين ما جاء فيه و ما جاء فى غيره من كتبهم. و يؤخذ بما هو أقرب إلى التصور و التصديق. و أصح سندا. و أقرب إلى المسيحية الأولى.

إتفق المؤرخون على أن أقدم نسخة عثروا عليها لهذا الإنجيل، مسخة مكتوبة باللغة الإيطالية، عثر عليها كريمر أحد مستشارى ملك بروسيا، و ذلك فى سنة 1709. و قد انتقلت النسخة مع بقية مكتبة ذلك المستشار فى سنة 1738 إلى البلاط الملكى بفينّا. و كانت تلك النسخة هى الأصل لكل نسخ هذا الإنجيل فى اللغات التى ترجم إليها.

و فى أوائل القرن الثامن عشر، و جدت نسخة أسبانية ترجمها المستشرق سايل إلى اللغة الإنجليزية. و قيل أن الذى ترجم تلك النسخة من الإيطالية إلى الأسبانية هو أحد المسلمين.

و لقد رجّح المحققون أن النسخة الإيطالية هى الأصل للنسخة الأسبانية، و ذلك أنها قدمت بمقدمة تذكر أن الذى كشف النقاب عن النسخة الأسبانية راهب لاتينى إسمه فرامينو الذى قص قصته فقال ( أنه عثر على رسائل لإيريانوس و فيها رسالة يندد فيها بما كتبه بولس الرسول، و يسند تنديده إلى ما جاء فى إنجيل برنابا. فدفعه حي الإستطلاع إلى البحث عن إنجيل برنابا. و قد وصل إلى مبتغاه لمّا صار أحد المقربين من البابا سكتس الخامس، و عثر على ذلك الأنجيل فى مكتبة هذا البابا، فأخفاه بين أردانه و خرج به. ثم اعتنق الإسلام بعد قراءته) و يظهر أن تلك النسخة هى نفس النسخة التى عثر عليها سنة 1709.

من كتاب (محاضرات فى النصرانية) للإمام محمد أبو زهرة رحمه الله تعالى

و سوف أنقل لكم تباعا بعض المقتطفات المهمة من هذا الإنجيل... و بالذات الأجزاء التى تتحدث عن رسول الله محمد عليه الصلاة و السلام.

---

من الفصل الثانى و الأربعون و هى سورة البشرى...

قالوا: إذا لم تكن مسيّا و لا إيليا فلماذا تبشر بتعليم جديد و تجعل نفسك أعظم شأنا من مسيّا؟

أجاب يسوع: إن الآيات التى يفعلها الله على يدى تظهر أنى أتكلّم بما يريد الله. و لست أحسب نفسى نظير الذى تقولون عنه. لأنى لست أهلا أن أحل رباطات سيور حذاء رسول الله. أى الذى تسمّونه مسيّا. الذى خلق قبلى و سيأتى بعدى. و سيأتى بكلام الحق. و لا يكون لدينه نهاية.

من الفصل السابع عشر و هى سورة الإخلاص...

قال فيليبس ( و هو أحد الحواريين ) لعيسى عليه السلام: ماذا تقول يا سيد حقا لقد كتب فى أشعيا أن الله أبونا فكيف لا يكون له بنون؟

أجاب يسوع أنّه فى الأنبياء مكتوب أمثال كثيرة لا يجب أن تأخذها بالحرف بل بالمعنى. لأن كل الأنبياء البالغين مئة و أربعة و أربعين ألفا الذين أرسلهم الله إلى العالم قد تكلّموا بالمعميات بظلام. و لكن سيأتى بعد بهاء كل الأنبياء و الأطهار. فيشرق نورا على ظلمات سائر ما قال الأنبياء. لأنه رسول الله. و لما قال هذا تنهّد يسوع و قال: ترأف بلإسرائيل أيها الرب الإله. و انظر بشفقة على إبراهيم و على ذريّته لكى يخدموك بإخلاص قلب. فأجاب التلاميذ: ليكن كذلك الرب الإله.

من الفصل السادس و الثلاثين و هى سورة ترك الصلوات

قال يسوع: و لكن الإنسان و قد جاء الأنبياء كلّهم إلا رسول الله، الذى سيأتى بعدى لأن الله يريد ذلك حتى أهيء طريقه، يعيش بإهمال بدون خوف كأنه لا يوجد إله. مع أن له أمثلة لا عداد لها على عدل الله. فعن مثل هؤلاء قال داوود النبى: قال الجاهل فى قلبه ليس إله لذلك كانوا فاسدين و أمسوا رجسا دون أن يكون فيهم واحد يفعل صلاحا.

من الفصل الثالث و الأربعون و هى سورة خلق رسول الله...

حينئذ قال أندراوس: لقد حدّثتنا بأشياء كثيرة عن مسيّا، فتكرم بالتصريح لنا بكل شيء.

فأجاب يسوع: كل من يعمل فإنما يعمل لغاية يجد فيها غِنىً. لذلك لأقول لكم أن الله لمّا كان بالحقيقة كاملا. لم يكن بحاجة إلى غِنىً. لأن الغِنىَ عنده نفسه. و هكذا لمّا أراد الله أن يعمل. خلق نَفْسَ رسوله قبل كل شيء. الذى لأجله قصد إلى خلق الكل. لكى تجد الخلائق فرحا و بركة بالله. و يسرّ رسوله بكل خلائقه التى قّدر أن تكون عبيدا. و لماذا و هل كان هذا هكذا إلا لأن الله أراد ذلك؟

الحق أقول لكم إن كل نبى متى جاء فإنه إنما يحمل علامة رحمة الله لأمة واحدة فقط . و لذلك لم يتجاوز كلامهم الشعب الذى أرسل إليهم. و لكن رسول الله متى جاء. يعطيه الله ما هو بمثابة خاتم. فيحمل خلاصا و رحمة لأمم الأرض الذين يَقبلون تعليمه. و سيأتى بقوة على الظالمين. و يبيد عبادة الأصنام بحيث يخزى الشيطان. لأنّه هكذا وعد الله إبراهيم قائلا: {أنظر فإنى بنسلك أبارك كل قبائل الأرض و كما حطّمت يا إبراهيم الأصنام تحطيما هكذا سيفعل نسلك}.

أجاب يعقوب: يا معلّم قل لنا مع من صنع هذا العهد؟ فإن اليهود يقولون بإسحاق و الإسماعليون يقولون بإسماعيل.

أجاب يسوع: إبن من كان داوود و من أى ذرّية؟

أجاب يعقوب: من إسحاق لأن إسحاق كان أبو يعقوب و يعقوب كان أبو يهوذا الذى من ذريّته داوود.

فأجاب يسوع: لا تغشّوا أنفسكم. لأن داوود يدعوه فى الروح ربّا قائلا هكذا: {قال الله لربّى إجلس عن يمينى حتى أجعل أعداؤك موطئا لقدميك. يرسل الرب قضيبك الذى سيكون ذا سلطان فى وسط أعدائك}. فإذا كان رسول الله الذى تسمونه مسيّا إبن داوود فكيف يسمّيه ربا؟ صدقونى لأنى أقول لكم الحق أن العهد صنع بإسماعيل لا بإسحاق.

الفصل الرابع و الأربعون من سورة محمد رسول الله

حينئذ قال التلاميذ: يا معلّم هكذا كتب فى كتاب موسى أن العهد صنع بإسحاق.

أجاب يسوع متأوّها: هذا هو المكتوب. و لكن موسى لم يكتبه و لا يسوع. بل أحبارنا الذين لا يخافون الله. الحق أقول لكم إنكم إذا أعملتم النظر فى كلام الملاك جبريل تعلمون كذب كتبتنا و فقهاؤنا. لأن الملاك قال: {يا إبراهيم سيعلم العالم كلّه كيف يحبك الله. و لكن كيف يعلم العالم محبّتك لله؟. حقا يجب عليك أن تفعل شيئا لأجل محبة الله}. أجاب إبراهيم: ها هو ذا عبدالله مستعد أن يفعل كل ما يريد الله.

فكلّم الله حينئذ إبراهيم قائلا: {خذ إبنك بكرك إسماعيل و اصعد الجبل لتقدّمه ذبيحة}. فكيف يكون إسحاق البكر وهو لمّا ولد وكان إسماعيل ابن سبع سنين؟

فقال حينئذ التلاميذ: إن خداع الفقهاء لجلىّ. لذلك قل لنا أنت الحق لأننا نعلم أنّك مرسل من الله.

فأجاب حينئذ يسوع: الحق أقول لكم إن الشيطان يحاول دائما إبطال شريعة الله. فلذلك قد نَجَّسَ هو و أتباعه و المراؤون و صانعوا الشر كل شيء اليوم. الأوّلون بالتعليم الكاذب و الآخِرون بمعيشة الخلاعة. حتى لا يكاد يوجد الحق تقريبا. ويل للمرائين لأن مدح هذا العالم سينقلب عليهم إدانة و عذابا فى الحجيم. لذلك أقول لكم إن رسول الله بهاءٌ يَسُرّ كل ما صنع الله تقريبا. لأنّه مزدان بروح الفهم و المشورة. روح الحكمة و القوّة. روح الخوف و المحبة. روح التبصر و الإعتدال. مزدان بروح المحبة و الرحمة. روح العدل و التقوى. روح اللطف و الصبر التى أخذ منها من الله ثلاثة أضعاف ما أعطى لسائر خلقه. ما أسعد الزمن الذى سيأتى فيه إلى العالم. صدّقونى إنى رأيته و قدّمت له الإحترام كما رآه كل نبى. لأن الله يعطيهم روحه نبوة. و لمّا رأيته إمتلأت عزاءً قائلا: {يا محمد ليكن الله و ليجعلنى أهلا أن أحل سير حذائك}. لأنى إذا قلت هذا صرت نبيا عظيما و قدّوس الله. ثم قال يسوع: {إنّه سرُّ الله}.

---

من الفصل التاسع و الثلاثون و هى سورة آدم...

فلمّا انتصب آدم على قدميه. رأى فى الهواء كتابة تتألق كالشمس نصّها { لا إله إلا الله و محمد رسول الله }. ففتح آدم حينئذ فاه و قال: أشكرك أيها الرب إلهى لأنك تفضّلت فخلقتنى. و لكن أضرع إليك أن تنبئنى ما معنى هذه الكلمات { محمد رسول الله }؟ فأجاب الله: مرحبا بك يا عبدى يا آدم. و إنّى أقول لك إنك أول إنسان خلقت. وهذا الذى رأيته هو إبنك الذى سيأتى إلى العالم بعد الآن بسنين عديدة. و سيكون رسولى الذى لأجله خلقت كل الأشياء. الذى متى جاء سيعطى نورا للعالم. الذى كانت نفسه موضوعة فى بهاء سماوى ستين ألف سنة قبل أن أخلق شيئا. فتضرّع آدم إلى الله قائلا: يا رب هبنى هذه الكتابة على أظفار أصابع يدي. فمنح الله الإنسان الأول تلك الكتابة على إبهاميه. على ظفر إبهام اليد اليمنى ما نصّه { لا إله الا الله } و على ظفر إبهام اليد اليسرى ما نصّه { محمد رسول الله }. فقبّل الإنسان الأول بحنان أبوّى هذه الكلمات و مسح عينيه و قال: بورك اليوم الذى سوف تأتى فيه للعالم.

من الفصل الحادى و الأربعون و هى سورة الجزاء...

حينئذ قال الله: إنصرف أيها اللعين من حضرتى. فانصرف الشيطان. ثم قال الله لآدم و حوّاء اللذين كانا ينتحبان: أخرجا من الجنة. و جاهدا أبدانكما و لا يضعف رجاؤكما. لأنى سوف أرسل إبنكما على كيفية يمكن بها لذرّيتكما أن ترفع سلطة الشيطان عن الجنس البشرى. لأنى سأعطى رسولى كل شيء. فاحتجب الله. و طردهما الملاك ميخائيل من الفردوس. فلمّا التفت آدم رأى مكتوبا فوق الباب { لا إله إلا الله محمد رسول الله }. فبكى عند ذلك و قال: إيّها الإبن عسى الله أن يريد أن تأتى سريعا و تخلّصنا من هذا الشقاء.

من الفصل الخامس و الثلاثين و هى سورة سورة الملائكة...

سأل التلاميذ: يا معلم قل لنا كيف سقط الشيطان بكبريائه. لأننا كنا نعلم أنه سقط بسبب العصيان. و لأنه كان دائما يفتن الإنسان ليفعل شرّا؟

أجاب يسوع: لمّا خلق الله كتلة من التراب. و تركها خمسا و عشرين ألف سنة بدون أن يفعل شيئا آخر. علم الشيطان الذى كان بمثابة كاهن و رئيس الملائكة لما كان عليه من الإدراك العظيم أن الله سيأخذ من تلك الكتلة مئة و أربعة و أربعين ألفا موسوميين بسمة النبوة و رسول الله. الذى خلق الله روحه قبل كل شيء آخر بستين ألف سنة. و لذلك غضب الشيطان فأغرى الملائكة قائلا: انظروا، سيريد الله يوما ما أن نسجد لهذا التراب. فتبصروا أننا روح و أنه لا يليق بنا أن نفعل ذلك.

---

من الفصل الثانى و الخمسون و هى سورة القيامة...

الحق أقول لكم أن يوم دينونة الله سيكون رهيبا بحيث أن المنبوذين يفضّلون عشر جحيمات على أن يذهبوا ليسمعوا كلام الله يكلّمهم بغضب شديد. الذين ستشهد عليهم كل المخلوقات. الحق أقول لكم ليس المنبوذين هم الذين يخشون فقط بل القدّيسون و أصفياء الله كذلك. حتى إن إبراهيم لا يثق ببرّه. و لا يكون لأيوب ثقة فى صبره. و ماذا أقول؟ بل إن رسول الله سيخاف. لأن الله سيجرّد رسوله من الذاكرة إظهارا لجلاله. حتى لا يذكر كيف أن الله أعطاه كل شيء. الحق أقول لكم متكلما من القلب إنى أقشعرّ لأن العالم سيدعونى إلهً. و علىَّ أن أقدّم لأجل هذل حسابا. لعمر الله الذى نفسى واقفة فى حضرته إنى رجل فانٍ كسائر الناس. على أنى و إن أقامنى الله نبيا على بيت إسرائيل لأجل صحة الضعفاء و إصلاح الخطاة خادمُ الله. و أنتم شهداء على هذا. إنى أنكر على هؤلاء الأشرار الذين بعد إنصرافى من العالم سيبطلون حتى إنجيلى بعمل الشيطان. و لكنّى سأعود قبيل النهاية. و سيلأتى معى أخنوخ و إيليا. و نشهد على الأشرار الذين ستكون آخرتهم ملعونة. و بعد أن تكلّم يسوع هكذا أذرف الدموع. فبكى تلاميذه بصوت عالٍ و رفعوا أصواتهم قائلين: اصفح أيها الرب الإله و ارحم خادمك البريء. فأجاب يسوع: آمين.آمين.

---

من الفصل الرابع و الخمسون و هى سورة القيامة...

فمتى مرّت هذه العلامات تغشى العالم ظلمة أربعين سنة ليس فيها حى إلا الله وحده الذى له الإكرام و المجد إلى الأبد. و متى مرّت الأربعون سنة يحيى الله رسوله الذى سيطلع أيضا كالشمس إلا أنه متألق كألف شمس. فيجلس ولا يتكلّم لأنه سيكون كالمخبول (أستغفر الله). و سيقيم الله أيضا الملائكة الأربعة المقربون لله الذين ينشدون رسول الله. فمتى وجدوه قاموا على الجوانب الأربعة حرّاسا له. ثم يحي الله بعد ذلك سائر أنبيائه الذين سيأتون جميعا تابعين لآدم. فيقبّلون يد رسول الله واضعين أنفسهم فى كنف حمايته. ثم يحي الله بعد ذلك سائر الأصفياء الذين يصرخون: أذكرنا يا محمد. فتتحرك الرحمة فى رسول الله لصراخهم. وينظر فيما يجب فعله خائفا لأجل خلاصهم. ثم يحي الله بعد ذلك كل مخلوق فتعود إلى وجودها الأول. و سيكون لكل منهم قوة النطق علاوة. ثم يحي الله بعد ذلك المنبوذين كلهم الذين عند قيامتهم يخاف سائر خلق الله بسبب قبح منظرهم. و يصرخون: أيها الرب إلهنا لا تدعنا من رحمتك. وبعد هذا يقيم الله الشيطان الذى سيصير كل مخلوق عند النظر إليه كميّت خوفا من منظره المريع. ثم قال يسوع: أرجو الله أن لا أرى هذه الهولة فى ذلك اليوم. إن رسول الله وحده لا يتهيّب هذه المناظر لأنّه لا يخاف إلا الله وحده.

عندئذ يبوق الملاك مرّة أخرى فيقوم الجميع لصوت بوقه قائلا: تعالوا للدينونة أيها الخلائق لأن خالقك يريد أن يدينك. فينظر حينئذ فى وسط السماء فوق وادى يهو شافاط عرش متألّق تظلله غمامة بيضاء. فحينئذ تصرخ الملائكة: تباركت إلهنا أنت الذى خلقتنا و أنقذتنا من سقوط الشيطان. عند ذلك يخاف رسول الله لأنه يدرك أن لا أحد قد أحب الله كما يجب. لأن من يأخذ بالصرافة قطعة ذهب يجب أن يكون معه ستّون فلسا. فإذا كان عنده فلسا واحدا لا يقدر أن يصرفه. و لكن إذا خاف رسول الله فماذا يفعل الفجّار المملؤون شرّا؟

---

ملحوظة مهمة: لا ينبغى أن نغفل و نحن نقرأ هذه المقتطفات أن ما ورد فى هذا الإنجيل قد لا ينطبق على ما ورد فى مصادرنا كمسلمين من قرآن أو سنة نبوية مطهّرة... و ذلك إما أن يكون عائدا إلى التحريف... أو ضعف الترجمة... أو أن ما ورد قد نسخ لاحقا بدين الإسلام العظيم... أو بكل العوامل السابقة معا...

كريشنا، مصلوب؟

إقتطف من الكتاب القادم

شموس الإله: كريشنا، بوذا والسيد المسيح كشفا

من قبل أتشاريا س

التصوير الأرثذوكسي المشترك لموت كريشنا يتعلّق ببأنّه أصيب في القدم بسهم بينما تحت شجرة. رغم ذلك، كما صحيح مع كثيرا ما عدا ذلك في علم الأساطير، وبينما رأينا بوفرة، هناك الخلافات في قصّة كريشنا، بضمن ذلك حساب موته. في التوراة في الهند، يستشهد بكمصادره " باجافيدا جيتا وتقاليد براهمنيكال ," يعيد جاكوليوت حساب موت " كرستنا " كما هو مفهوم تنبؤا من قبل godman، الذي، بدون توابعه، ذهب إلى غانجيس إلى " تحسب اللطخات " بعد ثلاث مرات هبوط في النهر المقدّس، كريشنا يسجد ويصلّي بينما ينتظر موتا، الذي في النهاية سببه السهام المتعدّدة أصابت من قبل مجرم الذي كان قد كشف من قبل كريشنا. الجلاد، سمّى أنجادا، أدين فيما بعد لتيه مصارف غانجيس للخلود، إقتيات من الموتى. تستمرّ جاكوليوت لوصف موت كريشنا هكذا:

جسم إله الرجل علّق إلى فروع شجرة من قبل قاتله، بأنّه قد يصبح فريسة العقبان.

أخبار الموت بعد أن إنتشار، جاء الناس في حشد أجرى من قبل آردجونا، التابع الأغلى لكرستنا، لإستعادة بقاياه المقدّسة. لكن الإطار الهالك للمخلّص إختفى -- لا شكّ إستعاد المساكن السماوية … والشجرة التي كانت قد ربطت أصبحت فجأة غطّت بالزهور الحمراء العظيمة ونشرت حوله العطور الأحلى.

يتضمّن وصف جاكوليوت عدد من السهام، بدلا من فقط واحد، الذي، سويّة مع التعليق في فروع الشجرة، يشبه تدبيس الإله بعناية إلى شجرة التي تستعمل ضعفا " مسامير " إختفاء كريشنا اللاحق، طبيعيا، إعتبر صعود. علاوة على ذلك، هذه الأسطورة من الواضح لكن مغاير أرثذوكسيالقصّة، يشكّل تقليد باطني على ما يبدو يعترف بموت كريشنا ك" صلب " في الحقيقة، بينما ريمسبيرغ يقول:

هناك تقليد، ولو أنّ يجب أن لا يوجد في الكتب المقدّسة الهندية، الذي كريشنا، مثل السيد المسيح، صلب.

في أساطير التوراة ومتوازياتهم في الأديان الأخرى، تتوسّع دوان على الأساطير المختلفة تتعلّق بموت كريشنا:

حسابات وفيّات الأهمّ من ذلك منقذون عذراء المولد الذين نحن سنتكلّم، متعارض. هو منصوص في مكان واحد الذي مثل هذا الواحد مات في مثل هذا الإسلوب، وفي المكان الآخر الذي نحن قد نجده ذكر بشكل عام بشكل مختلف. حتى حسابات موت السيد المسيح … متعارض …

فيشنو بورانا يتكلّم عنه كريشنايصاب في القدم بسهم، وولايات تلك هذا كان سبب موته. الحسابات الأخرى، على أية حال، يذكر هو علّق على شجرة، أو بكلمة أخرى، مصلوب.

دوان ثمّ يستشهد بإم . جويجنياوت الدين دي l'Antiquite، الذي يذكر:

" إنّ موت كريشنا يتعلّق ببشكل مختلف جدا. تقليد رائع ومقنع واحد يجعله يموت على الشجرة، بإنّه كان مسمّربضربة سهم "

دوان أكثر يتعلّق بذلك القسّ المسيحي التقي لاندي يشير إلى بيان جويجنياوت، يترجم الفرنسيين الأصليين " bois غير قاتل ," ك" صليب " دوان ثمّ تعليقات:

ولو أنّنا لا نعتقد بأنّه مبرّر في عمل هذا، كما إم . جويجنياوت ذكر بأنّ هذا بوضوح " bois قاتل " (الذي يقدّم إلى مشنقة، صليب، سقالة، الخ. ) كان " arbre غير " ( الشجرة)، رغم ذلك، هو مبرّر بالقيام بذلك على الحسابات الأخرى، لنجد تلك كريشنا ممثّل إعتماد على صليب، ونحن نعرف ذلك الصليب دعى كثيرا " ملعون جدا الشجرة. " هي كانت عادة قديمة لإستعمال الأشجار كمشانق للصلب،، أو إذا إصطناعية، لدعوة الصليب شجرة.

كما هو منصوص، التناقض في التصوير قد يكون منسوب إلى تفسير القصّة الأرثذوكسية: للعلم، الأسطورة أعلنت لعناية ذلك كريشنا دبّس إلى شجرة، يمثّل صورة المسيح المصلوب جوهريا. على أية حال، هو ليس فقط تقليد لكن المصنوعات اليدوية التي أدّت إلى الإستنتاج الذي كريشنا صلب. في الحقيقة، هناك وجد في الصور الهند من الآلهة المصلوبة، إحدى الذي على ما يبدو كريشنا، معلومات مهمة يجب أن لا تصادف في المصادر السائدة مثل موسوعات اليوم.

علاوة على ذلك، يبدو أنّ كريشنا ليس الإله الهندي الأول صوّر كما صلب. قبله كان تجسيد آخر لفيشنو، سمّى الأفاتار ويتوبا أو فيثوبا، الذي كان في أغلب الأحيان كريشنا مشعور بنفس شعور. بينما يتعلّق دوان بأكثر:

هي واضح … الذي لكي يعتمد على صليب دعى إعتماد على بعراقة الشجرة، وأن يعتمد على شجرة دعيت صلب. نحن قد نستنتج لذا من هذا، ومن ما نحن سنرى الآن، بأنّ كريشنا قيل بأنه كان قد مصلوب.

في النسخ السابقة للأرض البور مجموعة الناس المهمّين الهندوسية، سيرى إعتراضات كريشنا (ك ويتوبا)، بعلامات الفتحات في كلتا الأقدام، وفي الآخرين، من الفتحات في الأيدي. في أرقام 4 و5 من الصحن 11 (عمل الأرض البور)، الأرقام لها فتحات مسمار في كلتا الأقدام. إطل 6 له الفتحة المستديرة في الجانب؛ إلى ياقته أو تعلق قميصه الذي شعار القلب (الذي نرى في أغلب الأحيان في صور السيد المسيح السيد المسيح) …

القسّ جي . بي . لاندي، يتكلّم عن صورة المسيح المصلوب المسيحية، يقول:

" أعترض على صورة المسيح المصلوب لأنه صورة، وعرضة لأن يربح إساءة، بينما كان صورة المسيح المصلوب الهندية القديمة معبود "

والدّكتور إنمان يقول:

" كريشنا، الذي يشبه تأريخها اللّورد بعناية جدا، كان أيضا مثله في له يصلب "

هكذا نكتشف من بعض الأكثر إطّلاعا المسيحيالكتّاب، إعتراف ضدّ الإهتمام، الذي صور إله صلب -- بفتحات المسمار في الأيدي والأقدام، جرح جانبي، وقلب مقدّس -- كان قد إكتشف في الهند، بشكل خاص بالأرض البور المسيحية الدينية، وبأنّ هذا الإله إعتبر أن يكون كريشنا، كويتوبا. كما رأينا، كتاب الأرض البور مزّق، بالصحون وكامل الفصل أزالا. لسوء الحظ، الدّكتور إنمان المعتقدات القديمة، الذي منه أخذت دوان إقتباسه، كانت واحدة أخرى من تلك الكتب إستهدفت على ما يبدو للتشويه: النسخة التي إستعملنا كان عندها الصفحات الوثيقة الصلة على الولادة البتولية والصلب مزّقا منهم. علاوة على ذلك، جي. بي . لاندي المسيحية التذكارية سرقت من الواضح من المكتبة إستعملنا؛ لذلك، نسخة أخرى هذا أكثر تنوير الكتاب لزم أن يحصل عليه، من مكتبة على بعد 1,000 ميلا. واحدة أخرى من هذه الكتب المفقودة كانت دين هنري ميلمان تأريخ المسيحية، الذي يحتوي المعلومات المشابهة. لحسن الحظ، هيجينس حفظ للأجيال القادمة بعض البيانات وصحون الأرض البور , recountng ويعلّق على إكتشاف المبشّر الرائع:

يصف السّيد مور أفاتارا دعا ويتوبا، الذي ثقب قدمه … .

هذا تجسيد فيشنو أو كريستنا يدعيان ويتوبا أو بالاجي. نصب معبد رائع إليه في باندربور. يحترم هذا التجسيد قليلا معروف. قصّة منه مفصّلة من قبل السّيد مور، الذي يلاحظ يذكّره المذهب منعطف الغير ضرب الخدّ إلى مهاجم. هذا الإله ممثّل من قبل مور بفتحة على قمّة قدم واحد فقط فوق أصابع القدم، حيث مسمار شخص الذي صلب قد يفترض لكي يوضع. ، وفي الطبعة الأخرى، هو ممثّل بالضبط على شكل صورة المسيح المصلوب روميش، لكن ليس ثابت إلى قطعة الخشب، ولو أنّ السيقان والأقدام تضعان سويّة في الطريق العادي، بفتحة مسمار في الأخيرة. هناك يبدو مجدا فوقه مجيئ من فوق. يشرق عموما المجد من الرقم. له تويج فارسي مدبّب بدلا من تاج الأشواك …

في الصور زوّدت من قبل مور نمتلك إعتراضات إله هندي، ويتوبا / كريشنا، في صليبي، بالمسمار الفتحات. صورة godman صلب بدون الخشب , " في الفضاء ," يمكن أيضا أن يوجد معاد إنتاج في كتاب لاندي، عن طريق يصرّح بأنّه في الحقيقة غير مسيحي، لعلم غير متأئّر بالمسيحية ويمثّل تقليد أقدم لإله مصلوب. بهذا الصليبي المتعال للإله والآخرين في الذهن، يستمرّ هيجينس بقصّته البوليسية المثيرة:

… أنا لا أستطيع المساعدة على الشكّ، بأنّه من هذا أفاتار كريستنا الذي طائفة مسيحيي الزنادقة حصلت على سيد المسيحهم صلبت في الغيوم.

بعد فترة طويلة أعلاه كتب، نظرت في مجموعة ناس مور المهمّين عرضيا، في المتحف البريطاني، حيث أنّ يبدو أنّ النسخة إنطباع سابق من الأول الذي إستشرت: وأنا إكتشفت الشّيء الذي السّيد مور على مايبدو لم يتجاسر لإخبارنا، بمعنى. التي في العديد من أيقونات ويتوبا، هناك علامات الفتحات في كلتا الأقدام، وفي الآخرين، من الفتحات في الأيدي. في النسخة الأولى التي إستشرت، العلامات باهتة جدا، لكي يكون مرئية بالكاد. في أرقام 4 و5 من الصحن 11، الأرقام لها فتحات مسمار في كلتا الأقدام. التينة. 3 له فتحة في يدّ واحدة. التينة. 6 له على جانبه، أثر قدم، وأوطأ قليلا في الجانب الفتحة المستديرة؛ إلى ياقته أو تعلق قميصه الذي الحلية أو شعار قلب، الذي نرى عموما في الصور روميش السيد المسيح؛ على رأسه عنده يوني لينجا. في الصحن 12، وفي الصحن 97، عنده علامة مستديرة في نخلة اليدّ …

رقم 1، يطلي 91، من مجموعة ناس مور المهمّين، هانومان، لكن من الرائع أنّ له فتحة في قدم واحد، مسمار خلال الآخرين، علامة مسمار مستديرة في نخلة يدّ واحدة وعلى مفصل الآخرين، ومزيّن بالحمائم …

هو سيء الحظ، ربّما فكّر متعقل، بأنّ الأصليين ليسوا في المتحف الّذين سيفحصون. لكن من الواضح جميل أنّ روميش وصلب بروتستانتي للسيد المسيح لا بدّ وأن أخذا من أفاتار بالاجي، أو أفاتار بالاجي منه، أو كلا من mythos مشترك.

بينما يتعلّق هيجينس به، مور أرغم من قبل المتطرفين المسيحيين أن لا ينشروا الحجم سليم. توسّع على مزاعم هيجينس بخصوص التشويه المسيحي من الوثائق، قبور تقول:

[هيجينس] يخبرنا بأنّ تقرير على الدين الهندي، قام به بوفد من البرلمان البريطاني أرسل إلى الهند لهدف فحص كتبهم المقدّسة وأنصابهم، يترك في أيدي أسقف مسيحي في كلكتا، وبالأوامر لإرساله إلى إنجلترا، وجد، على وصوله في لندن، لكي يمزّق لذا بشكل مروّع وينزع أحشاء بالنسبة إلى يكون مدرك بالكاد. حساب الصلب ذهب -- عادل.

في إعادة حساب تجاربه في الهند بخصوص الصور إستعمل بعد ذلك كصحون في كتابه، ولايات مور التبشيرية , " رجل، الذي كان في عادة جلبي آلهة هندوسية، صور، الخ. ، جلبني صورتان عندما بالضبط على حدّ سواء " مور الذي نصّب نفسه، رقيب تشريح جثة، القسّ سيمبسن، ملاحظات في هذه النقطة بأنّ هذه الصور كانت من صورة المسيح المصلوب. سيمبسن ثمّ تعليقات , " الموضوع، صورة المسيح المصلوب، محذوف في الطبعة الحالية، للأسباب الواضحة جدا " بكلمة أخرى، صورة صورة المسيح المصلوب أزيلت لذا هي لا تهين أحاسيس مسيحية جيّدة. في الحقيقة، هو على ما يبدو يعمل كالدليل الذي سبّق منقذ إله الموضوع المصلوب مسيحية ووجد في " وثني " الأمم.

يستمرّ مور بقصّته يتعلّق بالتقديم إليه من صور صورة المسيح المصلوب:

اللامبالاة المؤثّرة، أنا مستفسر من بانديتي الذي ديفا هي كانت: فحصه بيقضة،، وبعد منعطفه حول لفترة من الوقت، أرجعه لي، يدّعي جهله الذي أفاتارا هو يمكن أن يتعلّق بفورا؛ لكن مفترض بالفتحة في القدم، بأنّه قد يكون ويتوبا، يضيف بأنّه كان مستحيل لتذكير أفاتاراس غير معدود تقريبا وصف في بوراناس.

إنّ الموضوع [من الصحن 98] من الواضح الصلب؛ ، وبأسلوب الصناعة بشكل واضح من الأصل الأوروبي، كما يثبت أيضا بله أن يكون بنسختين. هذه صور المسيح المصلوب قدّمت في الهند، أفترض، من قبل المبشّرين المسيحيين، و، ربّما، إستعمل في كنائس ومجتمعات تقريبا البوب …

هذا الإقتباس مأخوذ من الطبعة التالية لكتاب مور (سيمبسن)، الذي فيه الصحن كان قد أزيل. مور هكذا إدّعى الصورة كانت مسيحية أصلا، قدّم في الهند. كما لوحظ، هيجينس -- الذي يتّصل القسّ تايلور " المسيحي المخلص " -- لا يلتقي بإستنتاجات مور الذي صورة صورة المسيح المصلوب بالتويج " الأصل الأوروبي " يجادل هكذا:

هذا الإله ممثّل من قبل مور بفتحة على قمّة قدم واحد فقط فوق أصابع القدم، حيث مسمار شخص الذي صلب قد يفترض لكي يوضع. ، وفي الطبعة الأخرى، هو ممثّل بالضبط على شكل صورة المسيح المصلوب روميش، لكن ليس ثابت إلى قطعة الخشب، ولو أنّ السيقان والأقدام تضعان سويّة في الطريق العادي، بفتحة مسمار في الأخيرة. هناك يبدو مجدا [هالة] فوقه مجيئ من فوق. يشرق عموما المجد من الرقم. له تويج فارسي مدبّب بدلا من تاج الأشواك. ألقي القبض على هذا غير عادي كليا في صور المسيح المصلوب … .

كلّ الأفاتار أو تجسيد فيشنو مصبوغ بالتويجات الأثيوبية أو الفارسية. الآن، في مجموعة ناس مور المهمّين، أفاتار ويتوبا هكذا صبغ؛ لكن السيد المسيح على الصليب، ولو أنّ وصف في أغلب الأحيان بمجد، أعتقد ما وصفت بالتويج. هذا يثبت بأنّ الرقم وصف في مجموعة ناس مور المهمّين ليس صورة المسيح المصلوب بورتوجويس … .

… يسعي السّيد مور لإثبات بأنّ هذه صورة المسيح المصلوب لا يمكن أن تكون هندية، لأن هناك النسخ المطابقة منه من نفس القالب، وهو يؤكّد بأنّ هيندوس يمكن فقط أن يصنع ممثلون واحد من قالب واحد، القالب يصنع من الطين. لكنّه كان يجب أن يودع النموذجان أين هم كان يمكن أن يفحصوا، للتحقيق بأنّهم كانوا نسخ مطابقة. إضافة إلى، كيف يعرف بأنّ هيندوس، الذي مبدع جدا، ما كان عنده الفنّ البسيط جدا من صناعة قوالب من الرقم النحاسي، بالإضافة إلى القوالب الطينية من إحدى الشمع؟ لا شيء يمكن أن يكون أكثر سهولة. الجسم المصلوب بدون صليب الخشب يذكّرني الذي إحتجزت بعض الطوائف القديمة للزنادقة السيد المسيح بأنه كان قد صلب في الغيوم … .

أشكّ كثيرا بأنّه من بعض القصّة المجهولة، أو إبتعدت عن الأنظار، يتعلّق بهذا الأفاتار [ويتوبا]، الذي لمّح الزنادقة القدماء إلى قبل مكتسب تقليدهم السيد المسيح صلب في الغيوم … . أعتقد لذا عليها أن تبقى ويتوبا … .

ذلك لا شيء الأكثر معروف يحترم هذا الأفاتار، أنا لا أستطيع المساعدة على شكّ قد ينسب إلى نفس نوع شعور الذي أقنع صديق السّيد مور لرغبته لإزالة هذه الطبعة من كتابه. الإحتيالات الدينية غير معدودة التي منها قسسة مسيحيون يقفون مدانين، ومبدأ ذريعة الإحتيال إعترف بالإيجاد من قبل موشايم، تبرير مثالي من شكوكي التي تحترم إخفاء تأريخ هذا الأفاتار: خصوصا كما أنا أستطيع إيجاد لا ويتوباس في أيّ من المجموعات. أكرّر، أنا لا أستطيع المساعدة على الشكّ، بأنّه من هذا أفاتار كريستنا الذي طائفة الزنادقة المسيحيين حصلت على سيد المسيحهم صلبت في الغيوم.

كما رأينا، جادلت لاندي أيضا، لا شكّ بتردّد، بأنّ هذا هندي الإله نفسه صلب في الغيوم كان قبل المسيحي، يتظاهر مرارا وتكرارا من " ' نحت على حيطان المعابد القديمة، من الأنصاب، نقوش، وآثار أخرى قديمة تلك، بين الأشياء الأخرى، كريشنا كان ' صلب في الفضاء، ' كما يدعوه #133;" بخصوص هذا الهندي " الرجل المصلوب في الفضاء ," ملاحظات لاندي:

هناك صحن إستثنائي جدا، إيضاحي من الموضوع الكامل، الذي تمثيل أعتقد أن يكون سابق إلى المسيحية. (يرى تينة. 72. ) هو منسوخ من مور مجموعة الناس المهمّين الهندوسية، ليس كفضول، لكن كنصب مفرد جدا الصلب. أنا لا أخاطر لإعطائه اسم، ما عدا الذي صلب في الفضاء. يبدو وكأن صورة المسيح المصلوب المسيحية من نواح عديدة، وفي بعض الآخرين الذين هو لا. الرسم، الموقف، ويؤشّر المسمار في الأيدي والأقدام، يشير إلى أصل مسيحي؛ بينما التويج الفارسي من سبع نقاط، غياب الخشب والنقش العادي، وأشعة المجد فوق، يبدو للإشارة إلى آخر من أصل مسيحي. هل هو يمكن أن يكون رجل الضحيّة، أو القسّيس والضحيّة كلا في واحد، علم الأساطير الهندوسي، من عرضت نفسه تضحية قبل العوالم كانت؟ هل هو يمكن أن يكون إله أفلاطون الثاني من أثار إعجاب نفسه على الكون على شكل الصليب؟ أو هو رجله القدسي الذي سيجلد، عذّب، قيّد، إحترق عيونه؛ وأخيرا، بعد أن عانى من كلّ إسلوب الشرور، سيصلب؟ تعلّم أفلاطون علم لآهوته في مصر والشرق، ولا بدّ وأن يكون قد يعرف من صلب كريشنا، بوذا، ميثرا، الخ. على أية حال، دين الهند كان عنده ضحيّته المصلوبة الأسطورية لمدة طويلة مقدّمة إلى المسيحية، كنوع الحقيقية، وأنا ميّال لإعتقاد بأنّنا عندنا هو في هذا الصحن الرائع … .

بالنسبة إلى إله أفلاطون الثاني، يستشهد لاندي بالفيلسوف اليوناني "الجمهورية, c. الثّاني , p. 52. سبينز عبر " مزاعم لاندي الحاسمة بخصوص صلب الآلهة الهندية، بالإضافة إلى " الضحيّة المصلوبة الأسطورية لمدة طويلة مقدّمة إلى المسيحية، كنوع الحقيقية," أكثر من بارز. في كافة أنحاء كتابه، لاندي يجهد نفسه بهذا " نوع " الجدال، لأنه ببساطة لا يستطيع الإنكار -- ويبقي إستقامته ونزاهته -- بأنّه كان هناك مراسلات عديدات بين الوثنية ومسيحية قبل المسيحي. في الحقيقة، في دفاعه الشامل للمسيحية، لاندي، مسيحي أكثر تقوى لا يمكن أن يوجد، مرارا وتكرارا يعترف بأنّ عمليا كلّ نقطة بارزة من المسيحية ستوجد في وقت سابق " وثني " الأديان:

الأنصاب المسيحية القديمة، الذي منه سحبت حقائقي وإيضاحاتي، يكشف العديد من التكيّف الواضح من علم الأساطير والفنّ الوثني، بأنّ أصبح ضروريا لي للتحقيق في ثانية الرمزيّة الوثنية: وهذا سيحسب حساب المقارنات المتكرّرة فرضت، وسحبت المتوازيات بين المسيحية والوثنية. العديد من الرموز الوثنية، لذا، يستعمل بالضرورة في هذا العمل -- مثل هذا، على سبيل المثال، كما يبدو يطبع من الحقائق المسيحية، مثل أجني، كريشنا، ميثرا، هوروس، أبولو، وأورفيوس. لذلك سحبت بشكل كبير من الأديان الوثنية القديمة الأكثر للهند، تشالدي، بلاد فارس، مصر، اليونان، وروما، وبعض الشّيء من الدين الأزتي القديم للمكسيك. هذه الأديان كانت كلّ، في الحقيقة، أنظمة عبادة الأصنام وإفساد وفساد من الحقيقة البدائية الواحدة كما هو محمولة من قبل مثل هؤلاء الآباء كإبراهيم والشغل؛ ومع هذا هذه الأديان إحتوت جراثيم هذه الحقيقة التي أصبحت محافظة المسيحية لتطوير وتجسيد في نظام أصفى لمصلحة بشرية.

هي حقيقة مفردة ومدهشة جدا أرادت أن تطوّر في هذا العمل، الذي الإيمان المسيحي، كما جسّد في مذهب الحواريين، يجد متوازيه، أو نظير منذر بشكل خافت، مقالة بالمقالة، في الأنظمة المختلفة للوثنية خضعت مراجعة هنا. لا أحد يمكن أن يكون أكثر تعجّبا في هذا من المؤلف بنفسه. يكشف وحدة الدين، والعروض التي إيمان البشرية كان جوهريا نفس الشّيء في كلّ الأعمار. يشير علاوة على ذلك إلى لكن مصدر واحد ومؤلف. الدين، لذا، لا خرافة مبتكرة بمكر من حرفة القسّيس، لكنّه بالأحرى الإعتقاد الدائم لكلّ البشرية، كما هو معطية من قبل صانع الرجل.

بهذا نوع تفكّر، لاندي يحاول التمييز بين الوثنية والمسيحية، بينما يعترف بأنّ المسيحية " مستعار " من الوثنية. على خلاف المعتذرين الحديثين، الذي يبدو تماما غافل عن الأعمال المطّلعة للاندي والعديد من المسيحيين البارزين الآخرين السابقة الإثنان إلى ثلاثة قرون، لاندي لا يتجرّأ إنكار تلك المسيحية مؤسسة على الوثنية؛ رغم ذلك، يدّعي بأنّ الأول متفوّق، لأن يمثّل " دين ," بينما الأخيرة " علم أساطير " في جداله السفسطائي، يستشهد لاندي بحالات الناس البدائي:

إيضاحان، في ما دعا حياة وحشية، قد يخدم لإبداء جدا أكثر الإختلاف بين علم الأساطير والدين. بول ماكروي يعلمنا في كتابه سفرات في أمريكا الجنوبية، أحد أكثر الرحلات الرائعة للأزمنة الحديثة لمعلوماتها الفضولية، الذي هنود ميسايا من جابورا النهري , cannibals خارج الإنتقام، يأكل فقط أعدائهم الوراثيين، ميرانهاس، لكن الذي عيد حرب آكل للحم البشر أخير حمل في 1846، والذي له قدرة رياضية فقط بما فيه الكفاية لإعتبار بعيدا كثلاثة، له رغم ذلك دين واضح المعالم، تضمين في إعتقاد الخالق الأعظم، الخالق والقوّة المتحرّكة من الكون، الذي يخافون للتسمية، والذي الخواص كهربائية، إستخبارات وحبّ. إنّ التوضيح المرئي هذا الإله، بفضول بما فيه الكفاية، الطير bueque، طائر مغرّد ساحر، بذهب وظهر أخضر وصدر أحمر ناصع … الحمامة ما زالت بقاء هذا الرمز المرئي أو توضيح الإله كروح في مسيحيتنا، ونحن قد لا نبتسم لهذه فكرة ميسايا لذا bueque كممثل الإله المرئي … .

لاندي ثمّ يستمرّ لمقارنة البدائي الآخر على نحو غير مناسب " وحشي " القبيلة، يراكاريس، الذي " لا يعشق ولا يحترم أيّ إله، ومع هذا مؤمن بالخرافات أكثر من كلّ جيرانهم " على الرغم من هذا، بينما لاندي يوضّح، يراكاريس يمتلك تشكيلة الآلهة. الآن، كهذا المعتذر المسيحي المتعلّم بالتأكيد ليس غبي، هو لا يمكن أن يقترح بأنّه نفسه لا يستطيع أن يرى التناقضات في بياناته المختلفة؛ رغم ذلك، ثانية، يبذل كلّ جهد في خلق إختلاف بين علم الأساطير و" الدين الصحيح ," بدون النجاح الكثير. أيضا، من الساخر جدا أنّ لاندي يرغم للإستعمال كأمثلة الهمج، بضمن ذلك -- كبرهان زعمه من تفوق " دين ," كما يحاول تعريفه -- مجموعة مشهورة بالوحشية والعمل الوحشي من أكل اللحم البشري. بعد على ما يبدو إعتبار نفسه ناجح في هكذا تمييز بين علم الأساطير والدين، تشير لاندي بانتصار:

الدين، ثمّ، يختلف عن الأسطورة في أن يكون منتج السبب والفهم بدلا من الخيال.

من الواضح، تعتبر لاندي إعتقادات هذه cannibals الوحشي الّذي سيكون " منتج السبب والفهم !" علاوة على ذلك، في الصفحة بعد صفحة المقارنة بين الوثنية والمسيحية، يشوّف القسّ ذلك الخيال المسيحي ما كان يمكن أن يكون أكثر أجهد في خلقه من الأسطورة والطقوس والعقيدة.

في أيّ حال من الأحوال، يتعلّق بصورة المسيح المصلوب الهندية، لاندي يستمرّ:

الصحن الملحق (تينة. 72) نسخة مضبوطة لمور. ويتوبا أحد تجسيد فيشنو، بالفتحات في الأقدام، الذي منه تعطي مور عدّة أمثلة.

تثنّي لاندي بعد ذلك " عدوه " رأي هيجينس، على نقيض الذي مور، يكرّر بأنّ الصحن ليسالأصل المسيحي:

الآن هذا ويتوبا أو تجسيد فيشنو كريشنا … ولذا … الفتحة في القدم يجب أن تشير إلى الطلقة القاتلة لسهم الصيّاد ككريشنا كان يتأمّل في الغابة، والذي غفر له؛ لكن الأيدي لها الفتحات أيضا، وهذه يجب أن تشير إلى صلب كريشنا، كما تكلّم عنه فوق.

… ويتوبا الأخصائي، ثمّ، أعطى إلى مور، يبدو كريشنا المصلوب، راعي إله ماثرا، وقريب إلى ميثرا في أن يكون منقذ -- لورد الميثاق، بالإضافة إلى لورد السماء والأرض -- حقود ومتسامح ومضطرب ومعتدل وغاضب ومحبوب ومحارب وسلمي وسيئ وجيّد ومظلم وخفيف صافي ووملوّث، إله وخليط غريب من الرجل، لكن ليس السيد المسيح من الإنجيل.

إلى زعم لاندي الأخير الذي الإله الهندي " الإله وخليط غريب من الرجل، لكن ليس السيد المسيح من الإنجيل ," نسأل، كيف؟ السيد المسيح كلّ أشياء لاندي قوائم، خصوصا عندما عوامل واحدة في المنقذ التوراتي " أبّ ," مهندس معماري جيّد وشرّ، الذي عموما ليس محبوب لكن غاضب بشكل دائم تقريبا، الخ. علاوة على ذلك، بينما كريشنا " راعي إله ماثرا ," السيد المسيح راعي الإله الذي عاش في ماتشرا. علاوة على ذلك، لاندي، أفزع من الواضح بهذه صورة المسيح المصلوب غير المسيحية، يحاول تبرير وجوده بشكل غير مقنع ك" نبوءة السيد المسيح ," كما عمل آباء الكنيسة الأوائل بالعديد من المواضيع الأسطورية عندما مجابهة بوجودهم قبل العصر المسيحي. بخصوص قبول لاندي، ملاحظات بلافاتسكاي:

واحد يغمر بالكامل بالدهشة على قراءة الدّكتور لاندي المسيحية التذكارية. هو سيكون صعب للقول سواء إعجاب لسعة إطلاع المؤلف، أو دهشة في سفسطته الهادئة والفريدة، أقوى. جمع عالم الحقائق التي تثبت بأنّ الأديان، جدا أكثر قدما من المسيحية، كرستنا، بوذا، وأوزيرس، توقّع حتى رموزه الأدقّ. تجيء مواده من لا أوراق بردي مزوّرة، لا إنجيل محرّف، لكن من النحت على حيطان المعابد القديمة، من الأنصاب، نقوش، وآثار قديمة أخرى، مشوّه فقط بمطارق iconoclasts، مدفع المتعصّبين، وتأثيرات الوقت. يشوّفنا كرستنا وأبولو كرعاة جيّدون؛ كرستنا يحمل الصليبيين chank [محتال] و chakra[عجلة]، وكرستنا " صلب في الفضاء ," كما يدعوه #133؛ . هذا الرقم -- إستعار من قبل الدّكتور لاندي من مور مجموعة الناس المهمّين الهندوسية-- هو قد يقال حقا بأنّه محسوب لإرعاب مسيحي بالدهشة، لأنه السيد المسيح المصلوب لفنّ روميش إلى الدرجة الأخيرة للتشابه.

بينما هو، يناقض الدّكتور لاندي مور، ويبقي بأنّ هذا الرقم ذلك ويتوبا، أحد أفاتار فيشنو، لذلك كرستنا، و المقدّمة إلى المسيحية، الذي حقيقة لا تنزّل بسهولة شديدة. ومع هذا ولو أنّه يجده نبوية من المسيحية، يعتقد بأنّ ليس له علاقة مهما إلى السيد المسيح! سببه فقط ذلك " في صورة المسيح المصلوب المسيحية، يجيء المجد دائما من الرئيس المقدّس؛ هنا هو من فوق وما بعد …."

أن يكون متأكّد، صورة كريشنا مصلوب، قبل المسيحية، حقيقة ليست مهملة بسهولة، وواحد يجب أن تشكّ كيف جاءت لكي تتجاهل لذا.

بشكل مثير للأنتباه، جاءت معابد ويتوبا هذه الصور من حيث زعما واقعة في تربوتي وباندربور، الأول الذي منه كان، في وقت مور، تحت سيطرة البريطانيين، الذي إشترى الموقع. هو قد يسأل لماذا البريطانيون هكذا يكونون لذا إهتمّوا بأفاتار بسيط وغير مهم جدا بشكل مزعوم بالنسبة إلى إستثناء تفويض قصّته من تقاريرهم. الأفاتار كان، في الحقيقة، مهم بما فيه الكفاية أن يكون واسع الإنتشار وأن يكون عنده أسماء في عدد من اللهجات المختلفة أو أسماء أو العناوين التي تضمّنت ويتوبا، بالاجي، فينكاتييش، ترباتي، فينكراترامنا غوفيندا وتاخور. تعلّق ببالاجي، هيجينس يقول , " إنّ ظرف دوس بالاجي على رئيس الثعبان يشوّف بأنّه، بينما براهمنس يقول، أفاتار كريستنا " هيجينس أيضا يصرّح بأنّ الأنصاب القديمة جدا الإله المصلوب بالي من أوريسسا يمكن أن يوجد في خراب ماهاباليبور. إنه لأمر ممتع ملاحظة الإرتباط بين بالي و" بالي ," بعل، بال أو بيل، الفينيقيون، إسرائيلي الإله والبابلي، الذي عاطفته ممثّلة على قرص بعمر 4,000 سنة بشكل مزعوم في المتحف البريطاني. علاوة على ذلك، بين الآخرين بالبادئة " بهيل " أو مغاير آخر، هناك موقع عبادة شمس هندي بعض العصر القديم دعا بهيلابور أو بهيلا بورا , " مكان بهيلاسفامن ," الأخير أن يكون اسم إله الشمس. إنّ الاسم بهيلاسفامن تماما مشابه لبيلسامين للجزر البريطانية، مع " بريت " تعلّقت بأيضا على ما يبدو " بهارات ," الاسم الأصلي للهند.

أيّ دليل الآلهة المصلوبة في الهند -- صرّح من قبل البعض الّذي سيكون عاديون في المناطق المقدّسة، لكن مخفي بالكهانة -- قد اليوم يكون ضئيلة. هي صدفة مثيرة التي العديد من العلماء الذين بشكل غير راغب وضدّ الإهتمام كشفت هذه المعلومات ما كانت فقط مسيحية لكن بريطانية أيضا، وبأنّ بريطانية أخذوا على الأماكن الوثيقة الصلة، من المحتمل بنية إتلاف مثل هذا الدليل، بين الدوافع الأخرى. بينما هيجينس -- نفسه بريت -- يقول:

وعندما ندرك بأنّ الآلهة الهندية يفترض بأنهم كانت قد صلبت، هو سيكون مستحيل لمقاومة إعتقاد الذي مفردات الصلب قمعت.

تذكر هيجينس أيضا:

عندما يعتبر شخص الثروة والقوّة الواسعة التي تضع في الخطر بهذه المخطوطات الهندية؛ الممارسة من قبل القسسة المسيحيين من التحريف والمحو، للألفا سنة الماضية؛ التزييف المشهور مارس على السّيد ويلفورد ببراهمن؛ والتصدير الكبير … إلى هند من القسسة الأرثذوكسيين والتبشيريين؛ هو لن يفاجئ إذا بعض نسخ الكتب يجب أن تقوم بظهورهم الذي يريد بعض المفردات في حياة كريستنا …

، وتشير هيجينس أكثر:

لا في الستّة عشر من حجوم صفقات المجتمع الآسيوي لكلكتا، ولا تحت الإعداد السّير دبليو . جونز، ولا في أولئك من السّيد موريس، ولا من السّيد فايبر، هناك كلمة واحدة الّتي ستواجه يحترم صلب كريستنا. كيف إستثنائيون جدا الذي كلّ الكتّاب في هذه الأعمال كان يجب أن تكون جاهلة بيضربوا حقيقة لذا! لكنّه كان مشهور في الإجتماع السري، حتى مبكّر كوقت جيروم.

" إجتماع سري ," بالطبع، زمرة الكاردينالات الكاثوليكيين الذي ينتخبون الباباوات. لسوء الحظ، هيجينس لا يقرأ مشادّته أو يستشهد بمصادره لمثل هذه الإدّعاء الساحر.

ولا نهاية اللغز هناك. في تعليقاته تتعلّق بالصور المبهمة المختلفة لإله هندي صلب، يقرّ القسّ لاندي بالمزاعم المميّزة الأخرى أيضا، بخصوص مزعومة آيرلنديصور صورة المسيح المصلوب:

هل صلب كريشنا أبدا؟ تنظر إلى التينة. 61 ويرى. هو في الحقيقة أثر برونزي آيرلندي قديم، جلب أصلا إلى الجزيرة من الشرق ببعض فوينيسيانس. هي على خلاف أيّ صورة المسيح المصلوب المسيحية جعلت أبدا. ليس له مسمار يؤشّر في الأيدي أو الأقدام؛ ليس هناك خشب؛ لا نقش؛ لا تاج الأشواك، لكن التويج ذو الأبراج لإفيسيان دايانا؛ لا مرافقين؛ إنّ عظام الكاحل مربوطة سوية بحبل؛ واللباس حول الخاصرات مثل كريشنا. هو ببساطة تعديل كريشنا كما صلب. هنري أوبرين يعتقد بأنّه يعنى للبوذا. لكن آخر أكثر العالم الشرقي البارع يقول بأنّه كريشنا صلب: " يجزم تقليد رائع واحد حقيقة موت كريشنا على الصليب القاتل (شجرة)، بإنّه ثقب بضربة سهم، ومن القمّة التي منها تنبّأ الشرور التي كانت تجيء الأرض، الذي حدث من ثلاثون إلى أربعون سنة بعد ذلك، عندما عمر الجرائم والتعاسات بدأتا؛ أو حول نفس طول الوقت كما تدخّل بين صلب اللّورد ودمار القدس، عمر الكوارث والجرائم المرّة …."

لاندي من الواضح يقتنع بأنّ صورة قبل مسيحي إله وجد في إيرلنده وفينيقي في الأصل، التمثيلكريشنا "مصلوب," كما وصف في أرثذوكسيالقصّة. القسّ الجيّد ثمّ يزوّد صور " آيرلندي " و" مصري " صور المسيح المصلوب، وملاحظات:

هنا صورتا المسيح المصلوب، واحد بالخشب، والآخرين بدونه. التينة. 65 الصليب الآيرلندي القديم في توام، نصب قبل الأوقات المسيحية، وآسيوية من الواضح؛ التينة. 66 من معبد نوبيان قديم في كالابتش، لمدة طويلة مقدّمة إلى العصر المسيحي …

ثانية، عندنا صور قبل مسيحي الآلهة المصلوبة، طبقا لسلطة مسيحية دينية ومتعلّمة. نفس السلطة المسيحية تدقّق، ضدّ الإهتمام، زوّدت هذه المعلومات الحاسمة أيضا من قبل " عدوه " هيجينس، بينما لاندي نفسه يعيّنه.

في الحقيقة، في مشادّته ضدّ الأجرة الذي إختلقت الكهانة الهندية كريشنا وقصص بوذا مستندة على الخرافة الإلهية، هيجينس على نفس النمط تدّعي ذلك " بوذا " صلب، يشير إليه " المفهوم النظيف جدا، صلب، وإحياء البوذا، في نيبول والتبت " في مزاعمه، يناقش التأريخ الإعتدالي (مارس/آذار 25^th) للموت وإحياء عدد من آلهة الخصوبة الشمسية، ويشير إلى كتابات الأب جورجيوس (الفابيتوم تيبيتانوم، 510)، قائلا

المرور التالي من جورجيوس سيشوّف بأنّ الصلب وإحياء البوذا حدثا بالضبط في نفس الوقت ككلّ الآخرون: في plenilunio mensis tertii, quo mors كساكا accidit.

المبشّر الكاثوليكي جورجيوس ملاحظات في إنجليزية: " على بدر الشهر الثالث، ولهذا السبب يحدث موت لساكا [بوذا " لذلك، ساكا / يموت بوذا في الإعتدال الربيعي، كما ملائم لإله شمس.

حجج هيجينس ضدّ أجرة الإنتحال من قبل الهنود من المسيحيين منطقيّون وصحيح جدا: يلاحظ، على سبيل المثال، الدليل الآثاري وجد في إلورا وإليفانتا، بالإضافة إلى تعقيد النظام الديني الهندي، الذي يشير إلى العصر القديم. هو ثمّ بشكل حاسم يصرّح بأنّ قصص كريشنا " بشكل واضح جدا لا زيادة " وبأنّهم جزء جوهري لبراهمانيسم. يشير سخافة إفتراض أكثر بأنّ الدين المسيحي -- بجيوبه الصغيرة في الهند -- يمكن أن يأخذ متأثر جدا شبه القارة الواسع ونظامه الديني الراسخ، وبمعنى آخر: . ، السكان الهندوسي الهائل، مع " له؛ التشكيلة العظيمة للهجات " بينما هيجينس يقول:

… في تأريخ البوذا، بالإضافة إلى كريستنا، سيوجد العديد من القصص التي يفترض بأنهم كانت قد صيغت؛ لكي طائفتان تكرهان أحدهما الآخر، ولا تحملان أقلّ الإتصال، لا بدّ وأن تآمر على كلّ الأراضي الهائلة شرق إندوس، لتحطيم ولإعادة كتابة كلّ عمل قديم، إلى كمية تقريبا الملايين؛ ولهم هم بالكامل جدا خلفوا ذلك كلّ مبشّروننا ليس لهم، في أيّ من البلدان حيث براهمنس سيوجد، أو الذي فيه هناك البوذيين الوحيدين، قادر على إكتشاف نسخة واحدة لأيّ من الأعمال غير فاسدة بتأريخ كريستنا. البوذا مسموح لمن قبل السّيد بنتلي بأنه يكون سابق لمدة طويلة إلى كريستنا، وهو من الواضح تماما مثل كريستنا، الذي يمكن فقط أن ينشأ عن له أن يكون الشمس في فترة سابقة.

صوّر إله الشمس الهندي الآخر على ما يبدو كثيرا كالمصلوب إندرا، الذي كبطل شمسي يمكن أن يعتبر قابل للتبادل مع ويتوبا وكريشنا. إنّ صلب إندرا يسجّل على نفس النمط في راهب جورجيوس الفابيتوم تيبيتانوم, p. 203، طبقا لهيجينس، الذي يزوّد ممرات وثيقة الصلة في اللغة اللاتينية الأصلية:

نام دمى est ipsius إندرا crucifixi signa تيليتشفي fronte manibus pedibuseque gerentis.

ولو أنّ كتب في الـ18^{قرن th، هذا العمل في اللغة اللاتينية، الذي كان عموما مستعملة من قبل الأفضل تعليما بالضبط لكي يذهب على رؤوس الجماهير ويمنع أسرار منهم. إحتوى كتاب الأب جورجيوس صور هذه} المنقذ التيبتي " كما سمّر إلى الصليب. هناك خمسة جروح، يمثّل فتحات المسمار وثقب الجانب. إنّ العصر القديم من القصّة بدون منازع " يتعلّق تيتكومب بصلب إندرا أيضا كما وجد في جورجيوس:

الراهب جورجيوس، في له تيبيتانوم الفابيتوم(p. 203)، أعطى صحون إله مصلوب عبد في النيبال. هذه صور المسيح المصلوب كانت سترى في زوايا الطرق وعلى السموّ. يدعوه الإله إندرا.

في البحوث الآسيوية، يدقّق العقيد ويلفورد ذلك " وثني " بجّل الهنودس الصلبان في الأماكن العامّة وفي تقاطع الطرق. إنّ ظهور الآلهة المصلوبة كحماة على الطريق منطقيّ: إذا أنت كنت سترفع صورة إله كحامي، أنت لا تجعل ذراعيه واسعة الإنتشار بقدر الإمكان، وبمعنى آخر: . ، في صليبي؟ في الحقيقة، هو سيكون مفاجئ إذا مثل هذه الصور عملت لا يجد.

الصليب وصورة المسيح المصلوب

في الواقع، الإدّعاءات التي تتعلّق بالآلهة الهندية الصليبية ليست غير قابلة للتّصديق لكن لكي تتوقّع، كمن المشهورة أنّ الوقار للصليب يمكن أن توجد في الثقافات العديدة، لمدة طويلة قبل العصر المسيحي. كما يقرّ به بالموسوعة الكاثوليكية (" علم آثار الصليب وصورة المسيح المصلوب " ):

إشارة الصّليب، مثّل في شكله الأسهل بعبور من خطين بزاوية قائمة، يقدّم كثيرا، في كلا الشرق والغرب، مقدمة المسيحية. يعود إلى فترة بعيدة جدا من الحضارة الإنسانية.

… هي أيضا، طبقا لميلاني، رمز الشمس … ، ويبدو للدلالة على دورانه اليومي.

الصليب كان في أوقات قبل المسيحي الرمز المشترك، وقّر كإشارة قدسية، شعار الإله الشمسي، يمثّل أوقات العام عندما الشمس تبدو " إعتمد على صليب ," وبمعنى آخر: . ، الإعتدالات الربيعية والخريفية.

الموسوعة الكاثوليكية (" سي إي " ) يستمرّ:

في الأوّلي إتروسكان مقبرة غولاسيكا كلّ قبر له زهرية بصليب نقش عليه.

هكذا، حتى ممارسة تأشير القبور بالصليب تسبق العصر المسيحي بقرون.

هناك عدد من الأشكال المختلفة لـ" الصليب المقدّس ," تتضمّن " الصليب gammata ," أو صليب معقوف، الذي يوجد حول العالم لآلاف السنوات، ويظهر على الأنصاب المسيحية أيضا. بينما تذكر سي إي أكثر:

العديد من المغزى الرائع ربط بإستعمال هذه الإشارة على الأنصاب المسيحية، والبعض حتّى ذهبوا إلى هذا الحدّ بالنسبة إلى يستنتجون منه بأنّ المسيحية لا شيء سوى سليل أديان قديمة وأساطير شعب الهند، بلاد فارس، وآسيا عموما؛ ثمّ هؤلاء العلماء النظريين يستمرّون لإشارة العلاقة الوثيقة التي تجد بين المسيحية، من ناحية، بوذية وأديان شرقية أخرى، على الآخرين … . [الصليب gammata] مشترك تقريبا على الأنصاب المسيحية لروما، يوجد على بعض النقوش الكئيبة، يحدث إضافة إلى مرّتين، صبغ، على سترة شيبارد الجيّدة في arcosolium في سرداب موتى ست جينيروزا في عن طريق بورتوينسيس، وثانية على سترة fossor ديوجينيس (المرثية الأصلية لم تعد موجودة.

" الصليب ansata " أو ankh للمصريين، الذي صليب بحلقة على القمّة¾شبه رسم تخطيطي إنساني¾على نفس النمط موضوع مشترك، يمثّل حياة أبديّة.

بخصوص ما يسمّى بالصليب المسيحي، " الصليب immissa ," مع crossbeam فوق المركز، سي إي يقول:

في العصر البرونزي نجتمع في الأجزاء المختلفة أوروبا تمثيل أكثر دقّة من الصليب، كما حمل في الفنّ المسيحي، وفي هذا الشكل الذي هو نشر قريبا على نحو واسع.

العصر البرونزي في أوروبا مدّد من حول الـ3^rdإلى الـ2^{nd ألفيات بي سي إي؛ لذلك، هذا " مسيحي " الصليب كان رمز مهم قبل فترة طويلة العصر المسيحي.}

الصليب كان أيضا معروف في العهد القديم. بينما يتعلّق سي إي بأكثر:

إنّ الصليب، ذكر حتى في العهد القديم، يدعى في عبري …" خشب ," ترجمت كلمة الصليب في أغلب الأحيان من قبل ست جيروم (جنرال , xl, 19؛ جوس. , viii, 29؛ إستر , v, 14؛ viii، 7؛ ix، 25).

الكتّاب المسيحيون مثل بارناباس صرّحوا بأنّ ليس فقط كنت الثعبان النحاسي لموسى بدأ بينما صليب لكن موسى بنفسه يعمل اشارة الصليب في النزوح الجماعي 17:12، متى هو على قمّة تل مع هارون وهور. كما نحن نستطيع الرؤية، سويّة مع إشارة الصّليب في عالم قبل المسيحي يمثّل الآلهة والبشر في صليبي، بالأسلحة مدّدت. التعلّق بالمتقاطع والصليبي، تذكر سي إي أيضا:

المسحيّين الأوائل في أعمالهم الفنية لم تترفّع عن السحب على الرموز وحكايات علم الأساطير الوثني، طالما هذه ما كانت على نقيض إيمان وأخلاق مسيحية. في سرداب موتى ست كاليستوس قبر، تأريخ من القرن الثالث، وجد، الجبهة التي منها تشوّف أوليسيس ربط إلى السارية بينما يستمع إلى أغنية صفاّرات الإنذار؛ بقربه مرافقيه، الذي بالآذان ملأ بالشمع، لا يستطيع سماع أغنية الفتنة. كلّ هذا رمزي من الصليب، والمصلوبين، الذي غلق ضدّ إغراءات الشرّ، آذان المخلصين أثناء رحلتهم على البحر الغادر للحياة في السفينة التي ستجلبهم إلى ميناء الإنقاذ.

هكذا، تصرّح سي إي بأنّ البطل اليوناني أوليسيس أو أوديسيوس يتّجهان إلى إعبر ويمثّل " المصلوبون " الصورة الصليبية لإله أو إنسان بالأسلحة مدّدا يرجعا على الأقل عدّة قرون قبل المرحلة المشتركة. بينما تقول سي إي أيضا:

الأجسام الصليبية وجدت في الإمبراطورية الآشورية. قوانين الملوك أسورنازيربال وسانسرومان، الآن في المتحف البريطاني، له جواهر صليبية حول الرقبة (لايارد، أنصاب نينوى، الثّاني، مكان الرّابع). الأقراط الصليبية وجدت من قبل الأب ديلاتر في قبور بيونيك في قرطاجة.

من الواضح أنّ صور الآلهة في شكل صليب إستعمل عموما، من المحتمل للحماية بالإضافة إلى الحياة الأبديّة. هو لذا ليس مفاجئ لإيجاد صور المسيح المصلوب في الرمزية الوثنية، خصوصا كما يتعلّق بإله الشمس، الذي شوّفنا كريشنا أن يكون. في الحقيقة، هو واضح ذلك صليب مع رجل عليه، أو صورة المسيح المصلوب، وقّر في أوقات قبل المسيحي، هكذا يجعل الموضوع المسيحي على افتراض مزوّر. مثل هذا إعترف به من قبل الكاتب المسيحي القديم مينوسيوس فيليكس (c. 250) في له أوكتافيوس، الذي فيه أنكر فيليكس بأنّ المسيحيين يعبدون " المجرم وصليبه ," الذي قد يبيّن نكران السيد المسيح أن يكون " مجرم ," بدلا من تلك المسيحية لم ثمّ تمتلك تقليد إله صلب. على الرغم من هذا، فيليكس فيما بعد يصرّح ذلك الوثنيين عمل ذلك يبجّل صورة المسيح المصلوب، الذي بالتأكيد يشير بأنّ الصورة من الرجل أو الإله المصلوب وجدا بين قبل المسيحيين:

الفصل إكس إكس آي إكس. المشادّة: ولا هو صحيح أكثر الذي ربط رجل إلى صليب بسبب جرائمه معبودة من قبل المسيحيين، ليعتقدون ليس فقط بأنّه كان بريء، لكن بالسبب بإنّه كان إله. لكن، من الناحية الأخرى، يشهّد الكفرة السلطات القدسية للملوك نشأت في الآلهة لوحدهم؛ يصلّون إلى الصور، ويتوسّلون جانهم.

…في بأنّك تنسب إلى ديننا عبادة مجرم وصليبه، تتجوّل بعيدات عن حيّ الحقيقة، في التفكير أمّا بأنّ مجرم إستحقّ، أو بأنّ دنيوي كان قادر، لكي يعتقد إله … . الصلبان، علاوة على ذلك، نحن لا عبادة ولا نتمنّى. أنت، في الحقيقة، الذي يكرّس آلهة الخشب، يعشق صلبان خشبية ربّما كأجزاء آلهتك. لمعاييرك جدا، بالإضافة إلى راياتك؛ وأعلام معسكرك، ماذا ما عدا بإنّهم لكن الصلبان تنزلق وتزيّن؟ جوائزك المنتصرة ليس فقط تقلّد ظهور صليب بسيط، لكن أيضا الذي رجل ثبّت إليه. نرى إشارة صليب بالتأكيد، طبيعيا، في السفينة متى هي محمول سويّة مع الأشرعة المنتفخة، عندما ينزلق للأمام بالمجاذيف الموسّعة؛ وعندما النير العسكري مرفوع، هو إشارة صليب؛ وعندما يعشق رجل إلها بعقل صافي، بالأيدي إمتدّ. هكذا إشارة الصّليب أمّا ثابتة بسبب طبيعي، أو دينك يشكّل فيما يتعلق به.

ثانية، الكاتب المسيحي الورع فيليكس، في الـ3^rdالقرن، إستياء تقديرات في الفكرة ذلك المسيحيين عبدوا " المجرم وصليبه ," والردود السريعة التي الوثنيون " الجوائز المنتصرة ليس فقط تقلّد ظهور صليب بسيط، لكن أيضا الذي رجل ثبّت إليه "

السلطة المسيحية القديم الأخرى، ترتوليان، أكّد الصليب الوثني على نفس النمط وصورة المسيح المصلوب، في ردّه إلى الإتّهامات ذلك المسيحيين عشقوا الصليب. بينما سي إي يتعلّق به:

المعتذرون المسيحيون، مثل ترتوليان (أبول. , xvi؛ الإعلان. نيشنيس , xii) ومينوسيوس فيليكس (أوكتافيوس , lx, xii, xxviii)، أجاب التهكّم الوثني بشكل سعيد بالعرض بأنّ مضطهديهم بأنفسهم عشقوا أجسام صليبية.

في الإعتذار (فصل السّادس عشر)، ترتوليان يكتب:

… ثمّ، إذا أيّ منك تعتقد بأنّنا نجعل الإعجاب المؤمن بالخرافات إلى الصليب، في ذلك الإعجاب هو sharer معنا. إذا تعرض الولاء إلى قطعة الخشب على الإطلاق، يهمّ قليلا ما ه يحبّ متى المادة نفس: هو عديم الأهمية الشكل، إذا عندك الجسم ذاته من الإله. ومع هذا إلى أين يختلف بالاس الأثيني عن سهم الصليب، أو تشمّع فاريان بينما هي ترفع غير منحوتة بالبيع، بحيرة في العراء حصة وقطعة الخشب بدون شكل؟ كلّ حصة ثبّتت في موقع قائم جزء الصليب؛ نجعل إعجابنا، إذا أنت سيكون عندك هو لذا، إلى إله كامل والتامّ. شوّفنا قبل ذلك آلهتك مشتقّة من الأشكال شكّلت من الصليب. لكنّك تعبد الإنتصارات أيضا، لـ جوائزك التي الصليب قلب الكأس. إنّ دين معسكر الرومان كلّ خلال عبادة المعايير، وضع المعايير قبل كل شيء آلهة. حسنا، ك تلك الصور تزخرف المعايير حلي الصلبان. كلّ أولئك شنق معاييرك وراياتك أردية الصلبان. أمدح حماسك: أنت لا تكرّس صلبان عارية وغير مزيّنة. الآخرون، ثانية، بالتأكيد بالمزيد من المعلومات ومخيلة الحقيقة الأعظم، يعتقد بأنّ الشمس إلهنا. نحن سنحسب الفرس ربّما، ولو أنّنا لا نعبد الجرم السماوي من يوم صبغ على قطعة القماش الكتّاني، سيكون عنده نفسه في كل مكان في قرصه. الفكرة لا شكّ نشأ منّا يعرف لإتّجاه شرقا في الصلاة. لكنّك، العديد منكم، أيضا تحت زعم أحيانا عبادة الأجرام السماوية، يحرّك شفاهك في إتّجاه شروق الشمس. بالطّريقة نفسها، إذا نكرّس يوم شمس إلى إبتهاج، من سبب مختلف بعيد من عبادة الشمس، عندنا بعض التشابه إلى أولئك منك الذي تكرّس يوم زحل لتخفيف وترف، ولو أنّ يذهبون بعيدا أيضا بعيدا عن الطرق اليهودية، الذي منه في الحقيقة هم جهلة. لكن مؤخرا طبعة جديدة من إلهنا أعطت إلى العالم في تلك المدينة العظيمة: نشأ مع رجل حقير متأكّد الذي كان متعوّد لإستئجار نفسه خارج لخدع الوحوش البرّية، والذي عرض صورة بهذا النقش: إله المسيحيين، ولد لحمار. لفت إستماع حمار، رفس في قدم واحد، حمل كتابا، ولبس ثوب توجا. كلا الاسم والرقم أعطيانا تسلية.

في هذه الفقرة البليغة، أعطت ترتوليان صورة مثيرة من الإنطباع الوثني للمسيحية، بالإضافة إلى إعتراف الوقار الوثني المتقاطعة والصليبية أو صورة المسيح المصلوب. هذا الكاتب المسيحي التقي يجب أيضا أن يخاطب الأدعاء ذلك المسيحيين يعبدون الشمس، هكذا يعترف بأنّ غير المسيحين أدركوا الجرم السماوي الشمسي أن يكون جسم العبادة المسيحية، زعم، لذا، الذي وجد جوهريا من بداية العصر المسيحي والذي جعل أوقات غير معدودة منذ. علاوة على ذلك، تثير ترتوليان قضية المسيحيين تتّهم بعبادة حمار، ليس ككافرة فكرة كما هي قد تظهر، منذ إله برأس الحمار كان شعبي في مصر كمجموعة أو سيث. في الحقيقة، في " أرباع من الصفحات الإمبراطورية " روما، هناك صورة إله برأس حمار مصلوب.

بينما الموسوعة الكاثوليكية تشير، في الصور السيد المسيح لم يمثّل كما صلب حتى الـ6^th-7^thالقرون ce. تقول سي إي أكثر (" الفنّ الإكليروسي " ):

لكن ولو أنّ بإنتصار قسطنطين، خلاصة "chrisme" (chi rho)، أو اليوناني monogram السيد المسيح، حمل عالميا في الشرف وقدّم في كلّ الأنصاب المسيحية وحتى في العملة، صورة المسيح المصلوب كشعار مسيحي كان مجهول عمليا لحد الآن.

"chi rho #34؛ (سي + آر) نفسه يشبه صليبي إنساني، بينما يدلّ سي إي عليه، وأمثلة منها قد يوجد في علامات البنّاء القديم، مثل في فايستوس على كريت، تأريخ من الألفية الثانية bce.

بخصوص السجلّ الآثاري، لاندي، خبير على الأنصاب المسيحية القديم، يوجد تلك صورة المسيح المصلوب في المسيحية تطوير فني متأخّر:

في الأنصاب الأسبق ليس هناك مشهد الصلب … .

… لا الصلب، ولا أيّ من مشاهد العاطفة، مثّل أبدا؛ ولا يوم الحساب، ولا كانت آلام المفقودين.

على الرغم من هذا، يتعلّق سي إي بذلك " نصب مهم جدا " تأريخ إلى أوائل القرن الثالث يصوّر الصلب " بشكل علني " هذه الصورة -- الإله برأس حمار -- وثني الصنع، يذكر الموسوعة الكاثوليكية، ليس مسيحية، ولو أنّه يسخر من الدين المسيحي على ما يبدو. تصف سي إي الصورة أكثر:

على شعاع في بيداجوجيوم على البلاطيين كان هناك مكتشف رسم على اللصقة، يشوّف رجلا مع رئيس حمار، ومغطّى بperizoma (أو قماش خاصرة قصير) وربط إلى صليب immissa (صليب لاتيني منتظم). قريب هناك رجل آخر في موقف الصلاة مع الأسطورة اليكسامينوس sebetai theon، وبمعنى آخر: . , " تعشق اليكسامينوس إلها " هذا الرسم الآن لكي يرى في متحف كيرتشيريان في روما، ولكن كاريكاتير أثيم في مهزلة المسيحي اليكسامينوس، سحب بأحد رفاقه الوثنيين لبايداجوجيوم.

… في الحقيقة ترتوليان يخبرنا الذي في يومه، وبمعنى آخر: . بالضبط في ذلك الوقت متى هذا الكاريكاتير جعل، مسيحيين إتّهموا بعشق رئيس حمار , " دواء سومنياتيس caput asininum esse ديوم المدجّل " (أبول. , xvi؛ الإعلان نات. ، أنا , ii). ومينوسيوس فيليكس يؤكّد هذا (أوكتاف. , ix). إنّ الرسم البلاطي مهم أيضا كعرض الذي إستعمل المسيحيين صورة المسيح المصلوب في ولاءاتهم الخاصّة على الأقل مبكّرة كالقرن الثالث. هو ما كان يمكن أن يكون ممكن لمرافق اليكسامينوس أن يتتبّع رسم شخص مصلوب مغطّى بperizoma (الذي كان على نقيض إستعمال روماني) إذا ما رأى مثل هذا الرقم إستعمله من قبل المسيحيين. الأستاذ هوبت أراد تعريفه ككاريكاتير مصلّي إله مصري سيث، تيفو لليونانيين، لكن تفسيره دحض من قبل كروس. مؤخرا، رأي مشابه أنتج من قبل وانش، الذي يتّخذ موقفه على الرسالة واي الذي يوضع قرب الرقم المصلوب، والذي أيضا وجد على قرص يتعلّق بعبادة سيث؛ هو لذا يستنتج بأنّ اليكسامينوس للرسم عاد إلى طائفة سيثيان.

من الواضح، إذا هذا الإله برأس حمار ليس السيد المسيح، هو إله آخر، قرون قبل الميلاد نفسه صوّر أبدا بشكل تصويري كما صلب. بخصوص هذه الصورة أفادت أن تكون السيد المسيح برأس حمار صلب، لاندي يدّعي بأنّه في الواقع الإله المصري أنوبيس، ولو أنّ الرئيس الأصلي ذلك الإله المصري كان ثعلب. من الصحيح أنّ أنوبيس مصوّر في صليبي؛ رغم ذلك، كما ترتوليان يجبر للدحض، المسيحيين إتّهموا بعبادة الحمارالإله برأس، الذي من المحتمل سيث أو المجموعة، إله مصري ليل وظلام، " توأم " إله الشمس هوروس. في الواقع، كلا الجانبين إله التوأم الوجه مصوّر كما صلب. في الحقيقة، تشير دوان ذلك الرومان ' " الرجل على صليب " أشيرت إليها من قبل ترتوليان "صلب سول، الذي عيد ميلاد إحتفلوا سنويا في الـ25^{th ديسمبر/كانون الأول " علاوة على ذلك، إنه لأمر ممتع ملاحظة ذلك إله شمس سول مصوّر بتاج من سبعة أشعة، نفس العدد وجد على التويج الفارسي للإله الهندي " صلب في الفضاء " من الظاهر أنّ هذه الصورة الأخيرة، في الحقيقة، تصوير إله الشمس، الشعارات الشمسية. إيفانس أيضا يصرّح بأنّ صورة المسيح المصلوب الرومانية صوّرت إله الشمس:}

مثّل البراهامي إلههم كريشنا بقدر رجل مصلوب بإكليل من زهور أشعة الشمس حول رأسه، مثّل الآشوريون القدماء إله بعل شمسهم بقدر رجل أحاط بهالة، وبالأذرع الممدودة، هكذا يشكّل صليب مثالي، لذا الرومان reverenced تجسيد مصلوب من الإله سول، والعديد من الصور الإيطالية القديمة للسيد المسيح كدبّ منقذ مصلوب، النقش , "معزوفات ديو المنفردة," الذي قد يعني "إلى الإله الوحيد," أو "إلى الإله سول. "

في الحقيقة، كما رأينا، إشارة الصّليب وصورة المسيح المصلوب كانا مواضيع مقدّسة تتعلّق ببشكل رئيسي إلى الشمس أو الإله الشمسي. الشمس، كرمز أو وكيل رجل الدين، كان يعتبر للتضحية ب" نفسه #34؛ ولمنح حياة أبديّة؛ لذلك، أصبح الصليب وصورة المسيح المصلوب رموز هذه المفاهيم. بهذا الخصوص، بعد مناقشة الرسوم القديمة لإله ضمن دائرة البروج، ملاحظات لاندي:

وأيضا، صور المسيح المصلوب الوثنية على pp. 157, 159, 160، وبشكل خاص الهندوسية، تينة. 72, p. 175 … المقصود بلا شكّ لحمل فكرة تضحية هذا الرقم البروجي المركزي لحياة الكون -- خروجه في الفضاء لإعطاء الحياة إلى كلّ الآخرون، أو التضحية العظيمة تستمرّ بشكل مستمر في الطبيعة وفي المجتمع الإنساني حيث وزير الموت والصلب إلى الرفاهية العامّة والحياة الأعلى.

يقرّ لاندي بوقار قبل مسيحي بسهولة الصليب، يحاول تتبّعه إلى الدين العبري، الذي منه، يدّعي، العديد من " منحرف " و" فاسد " الوثني "mythologies" إستعير أفكارهم. نعرف خلال الدراسات وعلم الآثار التأريخي الذي الزعم تلك الوثنية إنتحلت من التوراة باطلة؛ لذا، أيّ إقتراض لا بدّ وأن كان في الإتّجاه المعاكس. في أيّ حال من الأحوال، مثل الآخرين، تلاحظ لاندي بأنّ عندما رفع موسى ثعبان النحاس، الصورة الأخيرة ثبّت على صليب، الذي، بينما لاندي يقول، " إشارة الرمز، أبدى من قبل مؤلف كتاب الحكمة، طبقا للترجمة السبعينية، ك sumboulon swthriaV، رمز الإنقاذ. (نوم. 21:8-9، وحكمة، 16:6) "

الإله المتقاطع والمصلوب كانت رموز الإنقاذ، الذي جوهريا خلود الروح. بخصوص الدين المصري، القسّ كوكس يقول:

إلى المصري الذي الصليب … أصبح رمز الخلود، والإله بنفسه صلب إلى الشجرة التي دلّت على قوّة إثماره.

" الإله بنفسه صلب إلى الشجرة -- المصريالإله، يؤكّد هذه السلطة المسيحية الدينية. هذا إله الإثمار، بالطبع، الإله الشمسي، وبمعنى آخر: . ، أوزيرس / هوروس. في الحقيقة، على نفس النمط برهن ذلك إله شمس هوروس نفسه يشوّف في صليبي، بين لصّين، لا أقل.

في وصف صورة مصرية من الشمس تنزّل إلى مصلّيه بالأيدي في نهايات أشعته التي تحمل الصليب ansata /ankh, لاندي يتعلّق به:

إنّ قرص الشمس يبعث أشعة الضوء، كلّ إنتهاء بيدّ؛ والبعض يمنحون الآمال وبركات الحياة في رمز الخلود، الصليب. كلّ ذلك كان عزيز في هذه الحياة، والحياة للمجيء، ينوى هنا بهذه الأيدي تسهب الإشارة ذاتها من الحياة الأبديّة، وتظهر من الواحد من مصدر كلّ الحياة وتبارك.

كما واضح، مفهوم تجسيد قدسي الذي يمنح الحياة الأبديّة، إنقاذ، وإصلاح من الذنوب بمعاناته، في أغلب الأحيان على صليب، قديم وواسع الإنتشار، مقدّمة إلى العصر المسيحي.

في الواقع، قائمة الآلهة المصلوبة وgodmen لا ينتهيان بالآلهة الرومانية والمصرية والهندية. يتعلّق كون بذلك زورواستر، الذي كان ولد لمفهوم نظيف جدا، كان " دعى ضوء رائع من شجرة المعرفة " التي روح في النهاية " علّق ligno (من الخشب)، أو من الشجرة، شجرة المعرفة " كون يشيرون , " هنا ثانية نجد الصليب أو شجرة الجمجمة، شجرة السيد المسيح، شعر بنفس شعور شجرة معرفة التكوين. "

الإله الآخر يقال بأنّه صلب كان بروميثيوس، اليوناني titan للنار والبصيرة. إدّعى من قبل عدد من الكتّاب الذي نسخة قصّة بروميثيوس مرّ أسفل إلينا خلال الرقباء المسيحيين مزّقوا لكي يخفوا تشابهاته إلى أسطورة السيد المسيح. بينما قبور تقول:

في حساب صلب بروميثيوس من القوقاز، كما هو مفروشة من قبل سينيكا، هيسيود، وكتّاب آخرون، من المنصوصون أنّ هو سمّر إلى شعاع قائم من الخشب، الذي ثبّت أسلحة ممتدة من الخشب، وبأنّ هذا الصليب حدّد موقع قرب المضايق البحر الأسود. القصّة الحديثة هذا الإله المصلوب، الذي يمثّله كما يتّجه إلى صخرة لمدّة ثلاثون سنة، بينما إفترست العقبان أعضائه الحيوية، السّيد هيجينس يلفظ كإحتيال مسيحي أثيم. " لـ," يقول هذا الكاتب التأريخي المتعلّم , " رأيت الحساب الذي يعلن بأنّه سمّر إلى صليب بالمطرقة ويسمّر "

القبور أكثر تتعلّق بتلك " الأمريكي الجديد سيكلوبيديا " (i. 157) يصرّح بأنّ بروميثيوس كان " صلب " تلتقي لاندي على ما يبدو بهذا المنظور الذي قصّة بروميثيوس روقب. في ملاحظاته تتعلّق بالرمز الشمسي الكثير الإستعمال، الصليب المعقوف، يقول:

الدّكتور شليمان وجده على الأقراص الطينية في تروي، في الطبقة الرابعة أو الأوطأ من تنقيبه، يشير إلى حضارة آرية لمدة طويلة مقدّمة إلى اليونانيين، يقول من إثنان إلى قبل ثلاثة آلاف سنة السيد المسيح. يتّفق بورنوف مع علماء الآثار الآخرين في قول بأنّ هذه الشكل الأقدم للصليب عرف؛ ويؤكّدون بأنّه يوجد مشخّص في الدين القديم لليونانيين تحت شخصية بروميثيوس، حامل النار؛ إنّ الإله كبير على الصليب على القوقاز، بينما الطير السماوي، الذي سييناالترنيمة الفيداوية، كلّ يوم يلتهم صدره الخالد. أصبح تعديل هذا رمز فيديك آلة التعذيب والموت إلى الأمم الأخرى، وكان ذلك الذي فيه السيد المسيح عانى من موت على يدي اليهود والرومان.

في الحقيقة، حتى الموسوعة الكاثوليكية تعترف بأنّ بروميثيوس صوّر في الأوقات القديمة كما تتّجه إلى الصليب:

على زهرية قديمة التي نرى بروميثيوس يتّجه إلى شعاع الذي يؤدّي غرض صليب … .

… سمّر الكلام عن بروميثيوس لصعود القوقاز، يستعمل لوتشيان الإسم والأفعال، والأخيرة يشتقّا الذي منه يبيّنان صليب أيضا. بالطّريقة نفسها الصخرة التي أندروميدا ربط تدعى صليب، أو صليب.

تقول سي إي أيضا:

تعود عقوبة الصليب من المحتمل إلى الشجرة infelix، أو شجرة حزينة، تكلّم عنه من قبل سيسيرو (محترف، رابير. , iii sqq. ) ومن قبل ليفي، في ما يتعلق بإدانة هوراشيوس بعد قتل أخته.

بخصوص الإعدام، أو بالأحرى، تضحية تكفيرية على " الشجرة الحزينة ," تعلّق سي إي أكثر:

هذا الشكل البدائي للصلب على الأشجار كان قيد الإستعمال لمدة طويلة، بينما جوستس ليبسيوس يلاحظ (" دي cruce " ، أنا , ii, 5؛ ترت. , " أبول " ، الثّامن , xvi؛ و" مارتيرول. بافنوت " 25 سبتمبر/أيلول). مثل هذه الشجرة كانت المعروفة بصليب (صليب). على زهرية قديمة التي نرى بروميثيوس يتّجه إلى شعاع الذي يؤدّي غرض صليب.

من الواضح، بمثل هذا الإعتراف ضدّ الإهتمام جعل بمنظمة العالم الأقوى المسيحية، نحن نستطيع بسلامة نفترض ذلك بروميثيوس بالتأكيد كان س الصليب، وبأنّ هذه المعلومات قمعت. نحن يمكن أيضا أن نطمأن بأنّ الآلهة الأخرى، ومن المحتمل، بشر صوّروا على الصلبان، منذ، كما هو معترفة من قبل سي إي، " الشكل البدائي للصلب على الأشجار كان قيد الإستعمال لمدة طويلة " في الحقيقة، كما نحن سنرى، هذا الصلب البدائي كان جزء طقوس التضحية البشرية القديمة في الأجزاء العديدة من العالم.

واحدة أخرى من الآلهة الوثنية المصلوبة كانت أورفيوس باكهيكوس، الذي صوّر على صليب، ولو أنّ هذه الصورة تؤرّخ على ما يبدو إلى الـ2^{nd أو 3 rd قرون ce. على أية حال، هو لربّما الذي تمثّل الصورة تقليد سابق، واحد ذلك كانت مصوّر عموما أكثر بكثير. الدمار المتعمّد للمصنوعات اليدوية الثقافية، كتب، نحت، الخ. ، لقرون من قبل المسيحيين تجعل الأمر صعبا للتقرير، من الواضح.}

علّق الإله آخر شجرة كانت الإلهة النرويجية بالدور، بينما القسّ كوكس يتعلّق به:

أسطورة بالدور، على الأقل في أشكاله الأغلظ، يجب أن يكون جدا أكثر قدما من أيّ تصنيف يشبه ذلك من عمر هيسيوديك [8^{سنت th. bce]. مثل هذا التصنيف نجد في علاقات جوتان أو عمالقة، الذي محتل من قبل أودن كتيتانس مسقط بزيوس؛ وتشكّل هذه السلسلة جزء theogony الذي، مثل الذي هيسيود، يبدأ بالفوضى. من هذه الفوضى، الأرض ظهرت، جعل بالآلهة خارج الدمّ وعظام يمر العملاق، الذي اسمها يدلّ على البحر الميت والقاحل. هذا ينبع من إتصال المجمّدين بالمياه الساخنة، المجيئ السابق من نيفليم، منطقة البرد القاتلة في النهاية الشمالية للعالم الفوضوي، الأخير من موسبيلهيم، مجال النار الملتهمة. كوسموس مدعو في الوجود يدعى " حامل الإله " -- عبارة التي تجد تفسيرها في الشجرة العالمية يجدراسيل، الذي فيه أودن نفسه يعلّق، مثل هيلين ديندريتيس للأسطورة الكريتية -}

أعرف بأنّني إعتمدت على ريح هزّت شجرة

تسع ليالي كاملة بمجروحة رمح،

وإلى أودن تعهّد، نفسي لنفسي،

على تلك الشجرة، الذي منه لا أحد يعرف

من الذي يجذّره فصول ربيع.

تعلّق بالإله النرويجي أودن، فرايزر يقول:

كرّس الضحايا الإنسانيون إلى أودن ميت بإنتظام بشنق أو بمجموعة شنق والطعن، الرجل يشنق إلى شجرة أو مشنقة وبعد ذلك جرحا برمح.

كما نحن نستطيع الرؤية، إعتمد الإله على الشجرة وثقب في الجانب الموضوع الوثني، من المحتمل تسبيق مسيحية بقرون، إن لم يكن ألفيات.

بخصوص الإله السوري تموز، الذي عبد أيضا من قبل الإسرائيليين / يهود (إزيك. 8:14)، إدّعاءات قبور التي هو صلب حوالي 1160 بي سي إي، يصرّح بأنّ هيجينس يتعلّق بهذه القصّة، وبأنّ جوليوس فيرميكوس يكتب عن تموز (تايمموز) " بحث حيّا لإنقاذ العالم " يتعلّق تيتكومب بنفس المعلومات بخصوص تموز، بالإضافة إلى الآخرين، يعطي المعنى الشمسي هذا الموضوع الأسطوري الواسع الإنتشار:

ياو المصلوب (" الحبّ القدسي " شخّصت) أدونيس المصلوب، أو تموز (أدوني اليهودي)، الشمس، الذي كان يموت بالخنزير البري من الحمل -- أحد الإثنا عشر من إشارات البروج. صلب " الحبّ القدسي " يوجد في أغلب الأحيان بين اليونانيين. هيرا أو جونو، طبقا لإلياذة هوميروس، ربط بالقيود وعلّق في الفضاء، بين السماء والأرض. إكسيون، بروميثيوس، وأبولو من ميليتوس كانت جميعا مصلوب.

علاوة على ذلك، مناسك " صلب أدونيس ," منقذ الإله المحتضر والمتصاعد، إحتفل به في سوريا في عيد الفصحالوقت. بينما فرايزر يقول:

عندما نعكس كيف في أغلب الأحيان الكنيسة إستطاعت زراعة بذور الإيمان الجديد بشكل ماهر على السهم القديم للوثنية، نحن قد نظنّ بأنّ إحتفال عيد فصح السيد المسيح الميت والمرتفع طعّمت على إحتفال مشابه لأدونيس الميت والمرتفع، الذي، بينما رأينا السبب للإعتقاد، إحتفل به في سوريا في نفس الموسم.

بشكل مثير للأنتباه، تموز مثّل بtau (تي) أو الصليب. في تأريخ الصليب: الأصل الوثني والتبني الوثني وعبادة الصورة، نشر أصلا في 1871، مسيحي ديني هنري ديفيد إقتباسات ردهة " التأريخ المصوّر للإمبراطورية البريطانية في الهند " كقائلا

الصوفي تي، أولي تموز، كتب بشكل مختلف. هو أشّر على جباه المصلّين متى هم أدخلوا إلى الألغاز.

في الحقيقة، هذه علامة الصليب على الجبهة كانت شائعو بين عدد من ناس قبل المسيحي، بضمن ذلك الفرس وهيبروس. من الواضح، نمتلك التقاليد وصور الصلبان وصلبت الآلهة ليس فقط في العالم الوثني بشكل عام لكن أيضا في الإسرائيلي / عالم يهودي، وفي المنطقة ذاتها حيث أنّ مسيحية مزعومة بأنها كانت قد خلقت.

© 2001 أتشاريا إس .

تمثّل هذه المادّة مقتطفا. لحساب أكمل، بضمن ذلك مناقشة طويلة من الملك المقدّس / طقوس تضحية بشرية، رجاء شاهد الكتاب شموس الإله: كريشنا، بوذا والسيد المسيح كشفا.

التوراة المحرفه مظلمة

التوراة المظلمة

الجنس، مجون، قذارة

عد إلى قائمة محتويات

• الخلاعة التوراتية
• زوجة قابيل؟
• ديفيد يكشف نفسه
• الموت إلى الزناة
• المخدّرات والشهوانيون
• كل غائطا إنسانيا!
• أكل الروث والشرب يتبوّلان
• أكل الروث والإبن
• إكشف صدورها!
• هزة الجماع القاتلة
• الرمي البرازي
• البواسير الإلهية
• أمراض أمعاء الإله
• وثن الإله البرازي
• إعو وعرّ عاريا
• العلاقات الزانية
• الريح العابرة
• إسكر الجرائم
• بيسسيث ضدّ الحيطان
• تنبّأ عاريا
• القضيب المقدّس

تمثّل الكلمات الزرقاء إقتباسات التوراة

---

الخلاعة التوراتية

" رغم ذلك ضاعفت whoredomsها، في إتّصال إلى الذكرى، أيام شابها، عن طريق لعبت العاهرة في أرض مصر. لخرفت على عشاقهم، الذي لحمهم كلحم الحمير، والذي القضية مثل قضية الخيول " (حزقيال 23: 19-21)

" وإشتهى بعد عشاقها هناك، الذي الأعضاء كانوا مثل تلك من الحمير، والذي الإشعاع كان مثل الذي من الحصن " (حزقيال 23: 21, إن آر إس في)

التعليق

قصّة أخت العاهرات، تعطي أهولاه وأهوليباه درسا أخلاقيا ضدّ ذنوب اللحم. لكن لماذا إله يجب أن يصف مغامراتهم في مثل هذا التفصيل الخلاعي؟ هل يحبّ الإله دعارة؟

الذي الوالد يريد أطفالهم يقرأون شعر 21 حول مقارنة حجم قضائب الرجال إلى أعضاء الحمار التناسلية وتدفّق الحيمن إلى تلك من قضايا الحصان؟

كأيّ والد ديني بالغ قد يعتقد، مثل هذه الأوصاف الشهوانية، إذا ذبح من المصادر العلمانية، يفسد الأطفال يجب أن يحدثوا لقراءتهم. هل هو لا يجب أن يفسد الأطفال أيضا إذا قرأوا من التوراة؟

---

زوجة قابيل؟

" وعرف قابيل زوجته؛ وهي حملت، وإينوخ عاري: وهو builded مدينة، ودعت اسم المدينة، بعد اسم إبنه، إينوخ " (تكوين 4:17)

التعليق

أيّ الزوجة؟ في ذلك الوقت فقط آدم وحواء وقابيل وهابيل وجدا على الأرض. تجيء الإمكانية الوحيدة من، أمّا حذف خطير من التوراة، أو أمّه حواء عملت كزوجته. الإمكانية الثانية تعني نكاح محرم.

بعد أن قتل قابيل أخّه، إله حماه بوضع " علامة على قابيل، خشية أن أيّ إكتشاف الذي ه يجب أن يقتله " (شعر 14). إعتبار الأرض كان عندها على افتراض فقط عائلة آدم، من يجب أن يقتله؟ وأيّ نوع العلامة كان يمكن أن يحمي قابيل؟ من سخافة هذه القصّة، هو يجب أن لا يفاجئ الذي أي واحد يقرأ فيه الذي أرادوا. بعض الإعتقادات الفارغة نتجت مثل الإعتقاد المشترك الذي " علامة قابيل " عنت بشرة سمراء " زنجي " الجنس.

---

ديفيد يكشف نفسه

" وديفيد رقص قبل اللورد بكلّ القوّة؛ وديفيد ربط بأفود كتّاني. عرض لذا ديفيد وكلّ منزل إسرائيل سفينة اللورد بصيحة، وبصوت البوق. وكسفينة اللورد جاءت إلى مدينة ديفيد، بنت مايكل ساول نظرت خلال نافذة، ورأت قفز الملك ديفيد ورقص قبل اللورد؛ وهي إحتقرته في قلبها " (الثّاني صموئيل 6:14-16)

" ثمّ ديفيد عاد لمباركة عائلته. ومايكل، خرجت بنت ساول لمقابلة ديفيد، وقالت، كيف مجيد كان ملك إسرائيل اليوم، الذي كشف نفسه إلى يوم في نظر خادمات خدمه، كأحد الأشخاص المتكبّرين بوقاحة uncovereth نفسه "(الثّاني صموئيل 6:20)

التعليق

تخيّل الرقص وقفز الملك ديفيد بكلّ القوّة بينما تكشف نفسه إلى الحشد.

زوجة ديفيد، في الواقع، يقول , " حسنا، سخرت من نفسك بالتأكيد في المعبد تقفز اليوم وترقص حول مثل أبله وتكشف نفسك "

الملاحظة: " أفود " يصف رداءا مطّرزا الذي يشاهد مشابه للباس إمرأة.

---

الموت إلى الزناة

" والرجل الذي زنا committeth مع زوجة الرجل الآخر، حتى هو الذي زنا committeth مع زوجة جاره، الزاني والزانية سيكونان بالتأكيد وضع إلى الموت. والرجل الذي lieth مع الزوجة hath أبّيه كشف تجرّد أبّيه: كلاهما سيكونون بالتأكيد وضعوا إلى الموت؛ دمّهم سيكون فوقهم " (سفر لاويين 20:10-11)

التعليق

يعتبر بعض مسيحيي الموت اليوم كعقاب للزنا؛ لا شكّ لأن العديد من المسيحيين، أنفسهم، يمارس إتصالا جنسيا مع أزواج الناس الآخرين.

الملاحظة، على أية حال، الذي عدد متزايد من الأصوليين الطبيعيون جنسيا بدأ بالدعوة إلى عقوبة الموت للشواذّ جنسيا ببساطة لأن سفر لاويين 20:13 النداءات لموت رجل الذي يتوقّف على البشرية (شذوذ جنسي).

---

المخدّرات والشهوانيون

" يجيء، محبوبي، دعنا نذهب فصاعدا في الحقل؛ دعنا نسكن في القرى. هيا لنفوق مبكرا إلى مزارع العنب؛ دعنا نرى إذا إزدهار الكرمة، سواء العنب الطري يظهر، وتتبرعم الرمانات فصاعدا: هناك سأعطيك ي أحبّ. تعطي اللفّاحات رائحة، وفي بوّاباتنا كلّ إسلوب الثمار اللطيفة، جديدة وقديمة، الذي تأخّرت لك، أو محبوبي "(أغنية سليمان 7:11-13)

التعليق

شعر أغاني سليمان يعطي شهادة دينيّة للحبّ، جنس وجمال الجسم أنثى، جزء نادر ومهمل عادة التوراة من قبل العديد من المسيحيين الأصوليين.

ذكرت اللفّاحات هنا تصف عشبة البحر الأبيض المتوسط عائلة نبات ثلثان النباتات. إلى يومنا هذا في الشرق الأوسط، ناس يعتقدون بأنّ يتغلّب على العجز في الرجال ويفعل كشهواني قوي. حتى الجذور لها ظهور قضيبي بالتأكيد. الطبيب القديم، جالينوس، كتب تلك الرمانة إمتلكت ملكيات ضدّ خصوبة. العديد من النساء في الأيام الغابرة إستعملن رمانة، (بالإضافة إلى النباتات الأخرى) لتحديد النسل، بالتدخل الصغير من دينية أو سلطات سياسية. الدراسات في الثلاثينات شوّفت بأنّ الرمانة خفّضت خصوبة في حيوانات المختبر، على شدة حبوب منع حمل حديثة تعمل. [علم آثار، مارس/آذار / أبريل/نيسان 1994]

(يرى أيضا تكوين 30:14)

---

كل غائطا إنسانيا!

" وأنت shalt يأكله بينما شعير يتكتّل، وأنت shalt يخبزه بالروث الذي cometh خارج الرجل، في بصرهم. واللورد قال، حتى هكذا سيأكل أطفال إسرائيل خبزهم المدنّس بين الوثنيين، إلى أين أنا سأوصلهم "(حزقيال 4:12-13)

التعليق

كم عدد مسيحيون جيّدون يدركون اليوم بأنّ إلههم عنده ميول coprophilic؟

عجائب واحدة الذي تقيّم، مغذّية أو أخلاقية، هو يخدم الناس لأكل الغائط الإنساني بخبزهم، كما إله طلب. الملاحظة، طلب إله هنا أيضا، الملاحظة شبه voyeuristic لرجل خروج الغائط. كم عدد المسيحيون واليهود يدركون بأنّهم يعبدون إله سكات؟

---

أكل الروث والشرب يتبوّلان

" لكن رابشاكيه قال إلى هم، هاث سيدي أرسلني إلى سيد thy، وإليك، لكلام هذه الكلمات؟ hath هو لا يرسلني إلى الرجال الذي يجلسون على الحائط، بأنّهم قد يأكلون روثهم، ويشربون هم يتبوّلون معك ?"(الثّاني ملوك 18:27)

التعليق

مهما درس أخلاقي بالغ قد يكسب من مثل هذه الأشعار المشكوك فيها، واحد يمكن فقط أن يتسائل. كم عدد الأباء يدركون بأنّ أطفالهم، الذي قد يصادف مثل هذه الممرات القذرة، قد يحصل على الرسالة الخاطئة؟

أيّ إشارة شرب الغائط والبول في أيّ كتابة علمانية تعتبر بذيئ ومريضة بأيّ مستقيم مهتمّة بالمسيحي. ثمّ لماذا هو لا يجب أن يستلم نفس الإعتبار إذا يجد في التوراة؟ هل يمكن أن نسأل ما قيمة فنية أو إجتماعية هذا شعر يقدّم؟

لاحظ الكلمة " يتبوّل " الأجنحة كأحد الكلمات الفظّة المراقبة لصناعة التلفزيون العامّة. إذا يرغب المسيحيين أن يراقبوا مثل هذه اللغة من المصادر العلمانية، ثمّ يلائمهم لإعطاء أنفسهم كمثال وهكذا رقيب الذي الأشعار البذيئة من التوراة.

(يرى أيضا أشعيا 36:12)

---

إغل وكل إبنك

" وقلت الملك إليها، أيّ aileth أنت؟ وهي أجابت، قالت هذه الإمرأة إليّ، يعطي إبن thy، بأنّنا قد نأكله إلى يوم، ونحن سنأكل إبني إلى الغدّ. لذا غلينا إبني، وأكلوه: وأنا قلت إليها على اليوم القادم، يعطي إبن thy، بأنّنا قد نأكله: وهي hath أخفى إبنها " (الثّاني ملوك 6:28-29)

التعليق

طبقا للتوراة، مجاعة مروّعة حدثت في السامرة حيث في اليأس، أكل الناس مهما هم يمكن أن. الأكل الآكل للحم البشر لإبن قد يزوّد تغذية كافية لأمّ لكن تتجاهل الطبيعة الجبّارة للبشر لحماية صغيرتهم. ولو أنّ التوراة لا توضّح إذا مات الإبن أو إذا قتله الوالد بتعمد للغذاء، هذا المثال المخيف يصير ضدّ الطبيعة البشرية.

قبل فترة طويلة كتب التوراة أو اللغة المكتوبة، بشر تطوّروا كحيوانات إجتماعية التي تطلّبت حماية نسلهم. فقط الإصرار الدوغماتي لنظام إعتقاد يمكن أن يلغي الغرائز الطبيعية للبشر. على أمل قرّاء التوراة التي لربما في يوم من الأيام تواجه مجاعة سوف لن تخرّب غريزتهم الطبيعية لهذا النوع من المثال الشنيع في الكتاب المقدّس. مايو/مايس أقترح بأنّ إذا أنت لا تستطيع السيطرة على إعتقادك لأكل أطفالك، يضحّي بقسّيسك ويأكله بدلا من ذلك؛ ذلك الطريق تكسب بروتين أكثر بعيد لك وأطفالك، وعندما تقول نعمة، أنت سيكون عندك شخص ما لشكر حقا لغذائك.

---

إكشف صدورها!

" ينظر، أنا ضدّك , saith لورد المضيّفين؛ وأنا سأكتشف thy يتجنّب على وجه thy، وأنا سأعرض الأمم thy تجرّد، والممالك thy خزي. وأنا سأختار قذارة مكروهة فوقك، ويجعل الحقراء، وسيضعك كgazingstock " (نعوم 3:5-6)

" النظرة، أنا ضدّك! - يعلن ياهويه سابواث أنا سأرفع تنوراتك بارتفاع وجهك وأشوّف تجرّدك إلى الأمم، خزيك إلى الممالك. أنا سأرجمك بالقذارة " (نعوم 3:6، التوراة القدس الجديدة)

التعليق

يفكّر البعض هذه الأشعار تصف عبقري شاعر. إذا محكوم على حد ذاته، هو يمكن فقط أن يجيء من sharpnessه وvividness. لكنّه يصف سوقيّة أيضا وكراهية، حتى إذا يهدّف ضدّ harlotry لمدينة نينوى.

يعتقد بعض العلماء بأنّ هذه الأشعار اليوم تجيء كإقتباس مباشر من الإله. لكن أصولي الذي يصدّق بكل كلمة من التوراة، يجب أيضا أن يقبل هذه الكلمات كتقية. إذا كان الأمر كذلك، ثمّ كيف واحد لا يرى إله في ضوء فظّ قاسي؟

" قذارة " يشير إلى الروث هنا. (يرى أيضا مالاتشي 2:2-3 حيث إله يقول "أنا سأفسد بذرتك، وأنشر روثا على وجوهك. . ." )

---

هزة الجماع القاتلة

" وإر، firstborn يهودا، كان شرّير في بصر اللورد؛ واللّورد يديره. وقال يهودا إلى أونان، يدخل في زوجة أخّ thy، ويتزوّجها، وتنشأ فوق البذرة إلى أخّ thy. وعرفت أونان بأنّ البذرة لا يجب أن تكون ه؛ وهو حدث، عندما دخل في زوجة أخّيه، بأنّه سكبه على الأرض، خشية أن بأنّه يجب أن يعطي بذرة إلى أخّيه. والشيء أيّ هو عمل مستاء اللورد: ولهذا السبب يديره أيضا " (تكوين 38:7-10)

التعليق

التعبير " جماع ناقص ," من الاسم أونان، جاء لمساندة الإستمناء الذي عانى من مصير مشابه للواط بمعنى أن تطوّر أن يكون عنده معنى بعيدا مختلف عن إستعماله الأصلي.

تعرّف القواميس جماع ناقص ك" الإستمناء الذكر " أو " الجماع الغير مكتمل " طبقا لتفسيرات التوراة، أزالت أونان قضيبه من مهبل شريكه قبل أن قذف لكي بذرته سقط على الأرض. هذا الإله المستاء كثيرا بأنّه قتله! إستلم الجماع الناقص تعريف آخر أيضا " تلوث نفس " الذي سبّب التعاسة طوال القرون. قتل الإله أونان لأن، بدلا من تلقيح زوجة أخّيه - هكذا يمدّد خطّه، أونان إختار مقاطعة جماعه قبل هو يمكن أن يلقّح تامار. أونان كان عنده سبب منطقيّ لعمل ذلك، واحد الذي تضمّن القانون اليهودي تلك الأيام القديمة. أثناء أوقات توراتية، أيّ طفل ولد إلى زوجة الإبن الأكبر سنا مات بدون الورثة - وإذا زوجته ما كان عنده أطفال sired من قبل قريب زوجها الميت - ثمّ الهيمنة يمرّ إلى الإبن الثاني. خسرت أونان صفقة عظيمة إذا إمتثل إلى طلب أبّيه. كان عنده هو طلب زواج زوجة أخّيه، هكذا يحوّلها إلى ملكيته، هو لا شكّ كان سيكمل الفعل. ثمّ الطفل الناتج كان يمكن أن يكون، له قانونيا بالإضافة إلى جسديا.

في وقت ما أثناء القرون، شخص الفعل الشرّير غيّر. بدلا من أن يكون معترف بها كمقاطعة مؤدّية نادرا من الجماع، أصبح مقبولة كأيّ شكل من أشكال التحفيز الذاتية الذي أدّى إلى هزة الجماع، وكامل شخص العمل أصبح معدّلا. جاء الجماع الناقص لعناية فعل شرّير من الإستمناء! هذا أدّى إلى إنطباع سيئ عامّ من الإستمناء حتى في الإعتقادات العلمانية. على سبيل المثال الكثير الوالد أخبر إبنه أن لا يستمنى خوفا من العمي. [إستمنيت فقط إلى أن إحتجت النظّارات، إد. ]

---

الرمي البرازي

" وأنت shalt له مجذاف على سلاح thy؛ وهو سيكون، عندما تهزل سهولة thyself في الخارج، أنت حفر shalt مع ذلك، وshalt يعود ويغطّي الذي cometh منك: لإله اللورد thy walketh في وسط معسكر thy، لتسليمك، ولترك الأعداء thine قبل أن؛ لذا سيخيّمون يكونوا مقدّسين: بأنّه يرى عدم وجود شيء قذر فيك، ويبتعد عنك " (سفر تثنية 23:13-14)

التعليق

هذه الأشعار تطلب مننا إعتقاد ذلك الإله عنده قلق للتخلص من النفايات البرازي خارج معسكر عسكري لأن إله يرغب شخصيا أن يمشي ضمن المعسكر. الآن حقا!

---

البواسير الإلهية

" اللورد سيضربك مع تفسد مصر، ومع emerods، وبالجلبة، وبالحكّة، عمّا أنت canst لا يكون مشفى " (سفر تثنية 28:27)

" لكن يدّ اللورد كانت ثقيلة فوقهم أشدود، وهو دمّرهم، وضربهم مع emerods، [حتى] أشدود والسواحل من ذلك " (أنا صموئيل 5:6)

" وهو كان [لذا]، ذلك، بعد أن حملوه حول، يدّ اللورد كانت ضدّ المدينة بدمار عظيم جدا: وهو ضرب رجال المدينة، كلاهما صغار وعظماء، وهم كان عندهم emerods في أجزائهم السرّية " (أنا صموئيل 5:9)

التعليق

عندما بدت إسرائيل متمرّدة ضدّ خطّة الإله، هدّدهم بنوع الطاعون: "emerods" أو بمصطلح اليوم , " بواسير "

لا عجب العديد من الملحدين يعتبرون إلها ألم في الحمار. ولكن من الناحية الثانية، يطوّر المسيحيين واليهود البواسير أيضا. إذا تحدث لتطوير البواسير، ثمّ أنت تستطيع إئتمان التوراة ذلك الإله يعتبرك عدو.

---

أمراض أمعاء الإله

" ينظر بطاعون عظيم سيضرب ناس اللورد thy وأطفال thy، وزوجات thy، وكلّ سلع thy: وأنت shalt له مرض عظيم بمرض أمعاء thy، حتى أمعاء thy يسقط بسبب المرض يوما بعد يوم "(الثّاني يدوّن 21:14-15)

" وبعد كل هذا اللورد ضربه في أمعائه بمرض عضال. وهو حدث، الذي في عملية الوقت، بعد نهاية السنتان، سقطت أمعائه بسبب المرض: لذا مات من الأمراض المؤلمة. وشعبه ما جعل أي إحتراق له، مثل إحتراق آبائه " (الثّاني يدوّن 12:18-19)

التعليق

آخر بين العديد من الحالات في التوراة حيث اللورد يضرب، ليس فقط رجال، لكن كلّ الناس الذين يتضمّنون النساء والأطفال.

الذي الإله يهتمّ بإعطاء مرض أمعاء قاسي عضال حيث تسكب أحشاء الشخص خارج البطن، يتجاوز حشمة وإدراك إنسانيا.

---

وثن الإله البرازي

" إذا أنت سوف لن تسمع، وإذا أنت سوف لن تضعه إلى القلب، لإعطاء المجد إلى اسمي , saith لورد المضيّفين، أنا سأرسل حتى لعنة فوقك، وأنا سألعن بركاتك: نعم، لعنتهم، لأنك لا تضعه إلى القلب. إنظر، أنا سأفسد بذرتك، وأنشر روثا على وجوهك، حتى روث أعيادك الجدّية؛ وواحد سيأخذك معه " (مالاتشي 2:2-3)

التعليق

يظهر بشكل مدهش إله أن يكون عنده وثن برازي.

هذه الوصية إلى القسسة أخبرت من قبل اللورد تعطي مثال التهديدات الشيطانية للعنات يبدو للتمتّع. ماذا يجب أن يفكّر واحد بإله الذي يلطّخ غائط على وجوه مخلوقاته؟ مثل هذه السوقيّة تستطيع إعطاء المثال الجيّد من غير المحتمل إلى الأخلاقية العالية.

---

إعو وعرّ عاريا

" لذا أنا سأبكي وأعوي، أنا سأذهب عاري وعاري: أنا سأجعل بكاء مثل التنينات، وحداد كالبوم " (ميخا 1:8)

التعليق

بدا الأنبياء البسيطون متأثرين من أشعيا وهذه كلمات ميخا يشيران بأنّه يقلّد أعمال أشعيا العراة كملحق إلى تنبّأه.

صورة في رأيك رجل ديني اليوم تعرية والإدارة حول عاري كليا وتنبّأ علنا، بكاء وصفير في قمّة رئتينه. لا شكّ الذي الشرطة تختطفه فوق في ثانية بينما يحدّق المواطنين في الإحراج. هذا يعني كيف بعيدا أذللنا أنفسنا وأجسامنا كمخزية.

(يرى أيضا أشعيا 20:2-4)

---

العلاقات الزانية

" وآدم قال، هذا عظمية الآن عظامي، ولحم لحمي: هي ستدعى إمرأة، لأنها أخذت من الرجل " (تكوين 2:23)

" وعرف آدم حواء زوجته؛ وهي حملت، وقابيل عاري، وقالت، كسبت رجلا من اللورد. وهي تعرّي أخّاه هابيل ثانية. وهابيل كان مراقب خروف، لكن قابيل كان ذراع دفة الأرض " (تكوين 4:1-2)

" وعرف قابيل زوجته؛ وهي حملت، وإينوخ عاري " (تكوين 4:17)

التعليق

منذ أن جاءت حواء من آدم وبسبب مرسوم الإله إلى " يكون مثمر ويضاعف ," هذا يصف علاقة incestual الأولى.

في 4:17واحد يجب أن يستنتج نكاح محرم لقابيل من المفترض سيكون عنده لممارسة الجنس مع أمّا أمّه، حواء، أو أخت غير مسمّاة.

للأمثلة الأخرى من النكاح المحرم التوراتي ترى جنرال 20:12 حيث تزوّج إبراهيم نصف أخته ساره؛ جنرال 19:30-38 حيث بنات القطعة مارسن الجنس معه؛ جنرال 38:16 حيث تامار مارست الجنس مع عمّها يهودا.

الناس يجب أن يدركوا بأنّ العديد من إساءات اليوم الزانية تحدث في العوائل المسيحية والكثير يستعملون كتاب مقدّس توراتي لتبريره.

---

الريح العابرة

ولهذا السبب أمعائي ستبدو مثل قيثارة لموآب، وتنقّب أجزاء داخلية لكيراريش. (أشعيا 16:11)

التعليق

هذا المرور يشير إلى المرور المنتفخ للغاز في الأسلوب الموسيقي من أمعاء نبي. هل يمكن أن هذا يمثّل حالة نادرة من المرح في التوراة؟

---

إسكر الجرائم

" لذا، ينظر، أنا سأجلب شرّ على منزل جيروبأوام، وسينقطع من جيروبأوام ه الذي pisseth على الحائط " (أنا ملوك 14:10)

التعليق

إذا يجلب الإله شرّا، ثمّ ما الذي يجعل مختلف عن الشيطان؟

ولو أنّ الممارسة الغير صحيّة للتبوّل على الحيطان لربّما سبّبت تآكل جدّي من حيطان الطين، يجلب شرّا يظهر عقاب مفرط لمثل هذا المخالفة البسيطة.

(يرى أيضا أنا ملوك 16:8-11، أنا ملوك 21:21، و الثّاني ملوك 9:8-10. )

---

بيسسيث ضدّ الحيطان

" وهو حدث، عندما بدأ بالحكم، حالما يجلس على عرشه، بأنّه يدير كلّ منزل باشا: تركه ليس واحد الذي pisseth ضدّ حائط، لا أهله، ولا أصدقائه " ( أنا ملوك 16:11)

التعليق

إعتبروا ذلك العديد من المسيحيين يخبروننا لإعتقاد كلّ التوراة، هل يجب أن نتضمّن هذه اللغة الفظّة أيضا كإلهام الإله؟

(يرى أيضا أنا ملوك 14:10، 21:21؛الثّاني ملوك 9:8. )

---

تنبّأ عاريا

" في نفس الوقت spake الذي اللورد من قبل أشعيا، إبن أموز، قول، يذهب ويطلق قماش الخيش من أسود thy، وأجّل حذاء thy من قدم thy. وهو عمل ذلك، يمشي عاريا وحافي. واللورد قال، مثل كما خادمي أشعيا hath مشى عارية وثلاث سنوات حافية لإشارة وإعجوبة على مصر وعلى إثيوبيا؛ لذا سيقتاد ملك إمبراطورية آشورية سجناء المصريين، وأسرى الأثيوبيين، حفاة وعراة وصغار وكبار، حتى بأردافهم كشف، إلى خزي مصر " (أشعيا 20:2-4)

التعليق

ولو أنّ ساول تصرّف بشكل إنفرادي، أعطى إله أشعيا أمر مباشر للتنبّأ عاريا، وبأنّه يجب أن يستمرّ لمدّة ثلاثة سنوات.

يبدو الإله ليس أقلّ إهانة بالتعرّي عندما يتعلق الأمر بلتنبّأ، رغم ذلك يشبّع أتباعه بالخزي على التعرّي إرتبطوا بالجنس، خصوصا عندما يتضمّن عبادة جنس وثنية.

(يرى أيضا ميخا 1:8)

---

القضيب المقدّس

" هو ذلك مجروح في الأحجار، أو hath عضوه الخاصّ إنقطع، لن يدخل في تجمع اللورد. إبن زنا لن يدخل في تجمع اللورد؛ حتى إلى جيله العاشر سيدخل هو لا في تجمع اللورد " (سفر تثنية 23:1-2)

التعليق

إعتبر الرجل الديني الذي يحدث للإصابة بجرح عرضيا إلى خصياته (أحجار) أو خسارة قضيبه (عضو خاصّ). طبقا للتوراة، وبغض النظر عن إستقامته أو نيّته الحسنة نحو الرجال، يهتمّ بك، لكن فقط لأن يفتقر إلى قضيب، هو لا يجب أبدا أن يدخل كنيسة أو معبد.

يستخطى رجل فقير ولدت أيضا أمّ التي، لأي سبب كان، بضمن ذلك الإغتصاب، لربّما يكون له ولد ه خارج الزواج. هو أيضا يجب أن، طبقا للتوراة، أبدا لا يدخل تجمع اللّورد.

الملاحظة: كسر إبن الزنا السيد المسيح كلمة الإله حينما دخل معبدا. هل تفترض إلها يصلبه لهذا السبب؟

---

[عد إلى الأعمال الوحشية] [عد إلى المحتويات] [قادم]

البيت إلى المفكّرين الأحرار

مواقع بأمكانكم الرجوع اليها والاستفاده منها

http://bible.gospelcom.net/languages/index.php?language=arabic&version=ARA

http://www.elkalima.com/ الكتاب المقدس باللغه العربيه ممكن منه تقرا الاصحاص وطبعه

http://www.muslimtents.com/gloriousislam/bernaba.htm

http://arabic.islamicweb.com/christianity/muhammad_bible_2.htm

http://www.muslimtents.com/gloriousislam/christianty17.htm

http://www.barsoomyat.com/

http://www.nobeliefs.com/DarkBible/darkbible4.htm

http://www.alhakekah.com/

:   http://www.hatemabo6.8m.com/intbysat.htm

http://www.ansar.org/arabic/radee3ah.htm

http://www.almisbar.com/scripts/ata/urltrs.dll?lang=arb&atatheme=0&options=abbr&options=translit&urlTarget=http%3A%2F%2Fwww.nobeliefs.com%2FDarkBible%2Fdarkbible4.htm

http://arabic.islamicweb.com/christianity/Barnaba.htm

http://arabic.islamicweb.com/christianity/Barnaba.htm

Ezr:2:5:  5 بنو آرح سبع مئة وخمسة وسبعون. (SVD)

Neh:7:10:  10 بنو آرح ست مئة واثنان وخمسون. (SVD)

2Sm:6:23:  23 ولم يكن لميكال بنت شاول ولد الى يوم موتها (SVD)

2Sm:21:8:  8 فاخذ الملك ابني رصفة ابنة ايّة اللذين ولدتهما لشاول ارموني ومفيبوشث وبني ميكال ابنة شاول الخمسة الذين ولدتهم لعدرئيل ابن برزلاي المحولي (SVD)

Ezr:2:15: 15 بنو عادين اربع مئة واربعة وخمسون. (SVD)

Neh:7:20: 20 بنو عادين ست مئة وخمسة وخمسون. (SVD)

Dt:12:32:  32 كل الكلام الذي اوصيكم به احرصوا لتعملوه.لا تزد عليه ولا تنقص منه (SVD)

ISSAM_93:   51- تعدد زوجات النبى محمد صلى الله عليه وسلم قالوا إنه صلى الله عليه وسلم: * تزوج زوجة ابنه بالتبنى (زيد بن حارثة). * أباح لنفسه الزواج من أى امرأة تهبه نفسها (الخلاصة أنه شهوانى). الرد على الشبهة: الثابت المشهور من سيرته صلى الله عليه وسلم أنه لم يتزوج إلا بعد أن بلغ الخامسة والعشرين من العمر. والثابت كذلك أن الزواج المبكر كان من أعراف المجتمع الجاهلى رغبة فى الاستكثار من البنين خاصة ليكونوا للقبيلة عِزًّا ومنعة بين القبائل. ومن الثابت كذلك فى سيرته الشخصية صلى الله عليه وسلم اشتهاره بالاستقامة والتعفف عن الفاحشة والتصريف الشائن الحرام للشهوة ، رغم امتلاء المجتمع الجاهلى بشرائح من الزانيات اللاتى كانت لهن بيوت يستقبلن فيها الزناة ويضعن عليها " رايات " ليعرفها طلاب المتع المحرمة. ومع هذا كله مع توفر أسباب الانحراف والسقوط فى الفاحشة فى مجتمع مكة لم يُعرَف عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إلا التعفف والطهارة بين جميع قرنائه ؛ ذلك لأن عين السماء كانت تحرسه وتصرف عنه كيد الشيطان. ويُرْوَى فى ذلك أن بعض أترابه الشباب أخذوه ذات يوم إلى أحد مواقع المعازف واللهو فغشَّاه الله بالنوم فما أفاق منه إلا حين أيقظه أترابه للعودة إلى دورهم. هذه واحدة.. أما الثانية فهى أنه حين بلغ الخامسة والعشرين ورغب فى الزواج لم يبحث عن " البكر " التى تكون أحظى للقبول وأولى للباحثين عن مجرد المتعة. وإنما تزوج امرأة تكبره بحوالى خمسة عشر عامًا ، ثم إنها ليست بكرًا بل هى ثيب ، ولها أولاد كبار أعمار أحدهم يقترب من العشرين ؛ وهى السيدة خديجة وفوق هذا كله فمشهور أنها هى التى اختارته بعد ما لمست بنفسها من خلال مباشرته لتجارتها من أمانته وعفته وطيب شمائله صلى الله عليه وسلم. والثالثة أنه صلى الله عليه وسلم بعد زواجه منها دامت عشرته بها طيلة حياتها ولم يتزوج عليها حتى مضت عن دنياه إلى رحاب الله. وقضى معها - رضى الله عنها - زهرة شبابه وكان له منها أولاده جميعًا إلا إبراهيم الذى كانت أمه السيدة " مارية " القبطية. والرابعة أنه صلى الله عليه وسلم عاش عمره بعد وفاتها - رضى الله عنها - محبًّا لها يحفظ لها أطيب الذكريات ويعدد مآثرها وهى مآثر لها خصوص فى حياته وفى نجاح دعوته فيقول فى بعض ما قال عنها: [ صدقتنى إذ كذبنى الناس وأعانتنى بمالها ]. بل كان صلى الله عليه وسلم لا يكف عن الثناء عليها والوفاء لذكراها والترحيب بمن كن من صديقاتها ، حتى أثار ذلك غيرة السيدة عائشة - رضى الله عنها. أما تعدد زوجاته صلى الله عليه وسلم فكان كشأن غيره من الأنبياء له أسبابه منها: أولاً: كان عُمْرُ محمد صلى الله عليه وسلم فى أول زواج له صلى الله عليه وسلم بعد وفاة خديجة تجاوز الخمسين وهى السنّ التى تنطفىء فيها جذوة الشهوة وتنام الغرائز الحسية بدنيًّا ، وتقل فيها الحاجة الجنسية إلى الأنثى وتعلو فيها الحاجة إلى من يؤنس الوحشة ويقوم بأمر الأولاد والبنات اللاتى تركتهم خديجة - رضى الله عنها -. وفيما يلى بيان هذا الزواج وظروفه. الزوجة الأولى: سودة بنت زمعة: كان رحيل السيدة خديجة - رضى الله عنها - مثير أحزان كبرى فى بيت النبى صلى الله عليه وسلم وفى محيط الصحابة - رضوان الله عليهم - إشفاقًا عليه من الوحدة وافتقاد من يرعى شئونه وشئون أولاده. ثم تصادف فقدانه صلى الله عليه وسلم عمه أبا طالب نصيره وظهيره وسُمِّىَ العام الذى رحل فيه نصيراه خديجة وأبو طالب عام الحزن. فى هذا المناخ.. مناخ الحزن والوحدة وافتقاد من يرعى شئون الرسول وشئون أولاده سعت إلى بيت الرسول واحدة من المسلمات تُسمى خولة بنت حكيم السلمية وقالت: له يا رسول الله كأنى أراك قد دخلتك خلّة لفقد خديجة فأجاب صلى الله عليه وسلم: [ أجل كانت أم العيال وربة البيت ] ، فقالت يا رسول الله: ألا أخطب عليك ؟. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ولكن – من بعد خديخة ؟! فذكرت له عائشة بنت أبى بكر فقال الرسول: لكنها ما تزال صغيره فقالت: تخطبها اليوم ثم تنتظر حتى تنضج.. قال الرسول ولكن من للبيت ومن لبنات الرسول يخدمهن ؟ فقالت خولة: إنها سودة بنت زمعة ، وعرض الأمر على سودة ووالدها: فتم الزواج ودخل بها صلى الله عليه وسلم بمكة. وهنا تجدر الإشارة إلى أن سودة هذه كانت زوجة للسكران بن عمرو وتوفى عنها زوجها بمكة فلما حلّت تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت أول امرأة تزوجها صلى الله عليه وسلم بعد خديجة ، وكان ذلك فى رمضان سنة عشر من النبوة. وعجب المجتمع المكى لهذا الزواج لأن " سودة " هذه ليست بذات جمال ولا حسب ولا تصلح أن تكون خلفًا لأم المؤمنين خديجة التى كانت عند زواج الرسول صلى الله عليه وسلم بها جميلة وضيئة وحسيبة تطمح إليها الأنظار. وهنا أقول للمرجفين الحاقدين: هذه هى الزوجة الأولى للرسول بعد خديجة ، فهى مؤمنة هاجرت الهجرة الأولى مع من فرّوا بدينهم إلى الحبشة وقد قَبِلَ الرسول زواجها حماية لها وجبرًا لخاطرها بعد وفاة زوجها إثر عودتهما من الحبشة. وليس الزواج بها سعارَ شهوة للرسول ولكنه كان جبرًا لخاطر امرأة مؤمنة خرجت مع زوجها من أهل الهجرة الأولى إلى الحبشة ولما عادا توفى زوجها وتركها امرأة تحتاج هى وبنوها إلى من يرعاهم. الزوجة الثانية بعد خديجة: عائشة بنت أبى بكر الذى يقول عنه الرسول صلى الله عليه وسلم: " إن من آمن الناس علىّ فى ماله وصحبته أبا بكر ، ولو كنت متخذًا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ، ولكن أخوة الإسلام..". ومعروف من هو أبو بكر الذى قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم متحدثاً عن عطائه للدعوة " ما نفعنى مالٌ قط ما نفعنى مال أبى بكر " ، وأم عائشة هى أم رومان بنت عامر الكنانى من الصحابيات الجليلات ، ولما توفيت نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قبرها واستغفرلها وقال: " اللهم لم يخف عليك ما لقيت أم رومان فيك وفى رسولك صلى الله عليه وسلم " ، وقال عنها يوم وفاتها: " من سرّه أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان " ولم يدهش مكة نبأ المصاهرة بين أعز صاحبين ؛ بل استقبلته كما تستقبل أمرًا متوقعاً ؛ ولذا لم يجد أى رجل من المشركين فى هذا الزواج أى مطعن - وهم الذين لم يتركوا مجالاً للطعن إلا سلكوه ولو كان زورًا وافتراء. وتجدر الإشارة هنا إلى أن زواج الرسول صلى الله عليه وسلم بفتاة بينه وبينها قرابة خمسين عامًا ليس بدعا ولا غريبًا لأن هذا الأمر كان مألوفًا فى ذلك المجتمع. لكن المستشرقين ومن تحمل قلوبهم الحقد من بعض أهل الكتاب - على محمد صلى الله عليه وسلم - جعلوا من هذا الزواج اتهامًا للرسول وتشهيرًا به بأنه رجل شهوانى غافلين بل عامدين إلى تجاهل ما كان واقعًا فى ذلك المجتمع من زواج الكبار بالصغيرات كما فى هذه النماذج: - فقد تزوج عبد المطلب جد الرسول صلى الله عليه وسلم من هالة بنت عم آمنة التى تزوجها أصغر أبنائه عبد الله والد الرسول صلى الله عليه وسلم. - وتزوج عمر بن الخطاب ابنة على بن أبى طالب وهو أكبر سنًّا من أبيها. ـ وعرض عمر على أبى بكر أن يتزوج ابنته الشابة " حفصة " وبينهما من فارق السن مثل الذى بين المصطفى صلى الله عليه وسلم وبين " عائشة " (1). كان هذا واقع المجتمع الذى تزوج فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بعائشة. لكن المستشرقين والممتلئة قلوبهم حقدًا من بعض أهل الكتاب لم ترَ أعينهم إلا زواج محمد بعائشة والتى جعلوها حدث الأحداث - على حد مقولاتهم - أن يتزوج الرجل الكهل بالطفلة الغريرة العذراء (2). قاتل الله الهوى حين يعمى الأبصار والبصائر ! الزوجة الثالثة: حفصة بنت عمر الأرملة الشابة: توفى عنها زوجها حنيس بن حذافة السهمى وهو صحابى جليل من أصحاب الهجرتين - إلى الحبشة ثم إلى المدينة - ذلك بعد جراحة أصابته فى غزوة أُحد حيث فارق الحياة وأصبحت حفصة بنت عمر بن الخطاب أرملة وهى شابة. وكان ترمّلها مثار ألم دائم لأبيها عمر بن الخطاب الذى كان يحزنه أن يرى جمال ابنته وحيويتها تخبو يومًا بعد يوم.. وبمشاعر الأبوة الحانية وطبيعة المجتمع الذى لا يتردد فيه الرجل من أن يخطب لابنته من يراه أهلاً لها.. بهذه المشاعر تحدث عمر إلى الصديق " أبى بكر " يعرض عليه الزواج من حفصة لكن أبا بكر يلتزم الصمت ولا يرد بالإيجاب أو بالسلب. فيتركه عمر ويمضى إلى ذى النورين عثمان بن عفان فيعرض عليه الزواج من حفصة فيفاجئه عثمان بالرفض.. فتضيق به الدنيا ويمضى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يخبره بما حدث فيكون رد الرسول صلى الله عليه وسلم عليه هو قوله: [ يتزوج حفصةَ خيرٌ من عثمان ويتزوج عثمان خيرًا من حفصة ] (3). وأدركها عمر - رضى الله عنه - بفطرته إذ معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما استشعره عمر هو أن من سيتزوج ابنته حفصة هو الرسول نفسه وسيتزوج عثمان إحدى بنات الرسول صلى الله عليه وسلم. وانطلق عمر إلى حفصة والدنيا لا تكاد تسعه من الفرحة وارتياح القلب إلى أن الله قد فرّج كرب ابنته. الزوجة الرابعة: أم سلمة بنت زاد الراكب: من المهاجرين الأولين إلى الحبشة وكان زوجها (أبو سلمة) عبد الله ابن عبد الأسد المخزومى أول من هاجر إلى يثرب (المدينة) من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. جاءت إلى بيت النبى صلى الله عليه وسلم كزوجة بعد وفاة " أم المساكين زينب بنت خزيمة الهلالية " بزمن غير قصير. سليلة بيت كريم ، فأبوها أحد أجواد قريش المعروفين بلقب زاد الراكب ؛ إذ كان لا يرافقه أحد فى سفر إلا كفاه زاده. وزوجها الذى مات عنها صحابى من بنى مخزوم ابن عمة المصطفى صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة ذو الهجرتين إلى الحبشة ثم إلى المدينة. وكانت هى و زوجها من السابقين إلى الإسلام. وكانت هجرتهما إلى المدينة معًا وقد حدث لها ولطفلها أحداث أليمة ومثيرة ذكرتها كتب السير. رضى الله عن أم سلمة.. ولا نامت أعين المرجفين. الزوجة الخامسة: زينب بنت جحش: لم أرَ امرأة قط خيرًا فى الدين من زينب ، وأتقى لله وأصدق حديثًا وأوصل للرحم وأعظم صدقة وأشد تبديلا إلا لنفسها فى العمل الذى تتصدق وتتقرب به إلى الله عز وجل ؟ (4). هكذا تحدثت أم المؤمنين عائشة - رضى الله عنها– عن " ضرّتها " زينب بنت جحش. أما المبطلون الحاقدون من بعض أهل الكتاب فقالوا: أُعْجِب محمد صلى الله عليه وسلم وحاشا له - بزوجة متبناه " زيد بن حارثة " فطلقها منه وتزوجها. ويرد الدكتور هيكل فى كتابه " حياة محمد " (5) صلى الله عليه وسلم على هذا فيقول: إنها شهوة التبشير المكشوف تارة والتبشير باسم العلم تارة أخرى ، والخصومة القديمة للإسلام تأصلت فى النفوس منذ الحروب الصليبية هى التى تملى على هؤلاء جميعًا ما يكتبون. والحق الذى كنا نود أن يلتفت إليه المبطلون الحاقدون على الإسلام ورسوله صلى الله عليه وسلم.. هو أن زواج محمد صلى الله عليه وسلم من زوجة ابنه بالتبنى زيد بن حارثة إنما كان لحكمة تشريعية أرادها الإسلام لإبطال هذه العادة عادة التبنى التى هى فى الحقيقة تزييف لحقائق الأمور كان لها فى واقع الناس والحياة آثار غير حميدة. ولأن هذه العادة كانت قد تأصلت فى مجتمع الجاهلية اختارت السماء بيت النبوة بل نبى الرسالة الخاتمة نفسه صلى الله عليه وسلم ليتم على يديه وفى بيته الإعلان العلمى عن إبطال هذه العادة. وتجدر الإشارة هنا إلى مجموعة الآيات القرآنية التى جاءت إعلاناً عن هذا الحكم المخالف لعادات الجاهلية وتفسيرًا للتشريع الجديد فى هذه المسألة و فى موضوع الزواج بزينب حيث تقول: (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) (6). (ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم فى الدين ومواليكم ) (7). (وإذ تقول للذى أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفى فى نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرًا زوجناكها لكيلا يكون على المؤمنين حرج فى أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرًا وكان أمر الله مفعولاً) (8). مرة أخرى نذكر بأن زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من زينب لم تكن وراءه أبدًا شهوة أو رغبة جنسية وإنما كان أمرًا من قدر الله وإرادته لإبطال عادة التبنى من خلال تشريع يتردد صداه بأقوى قوة فى المجتمع الجاهلى الذى كانت عادة التبنى أصلاً من أصوله وتقليدًا مستقرًا فيه ، فكان السبيل لأبطالها أن يتم التغيير فى بيت النبوة وعلى يد الرسول نفسه صلى الله عليه وسلم. وقد فطنت السيدة " زينب بنت جحش " نفسها إلى هذا الأمر فكانت تباهى به ضراتها وتقول لهن: " زوجكن أهاليكن وزوجنى ربى من فوق سبع سمَوات " (9). أما لماذا كان زيد بن حارثة نفسه يتردد على الرسول معربًا عن رغبته فى تطليق زينب ؛ فلم يكن - كما زعم المرجفون - أنه شعر أن الرسول يرغب فيها فأراد أن يتنازل عنها له.. ولكن لأن حياته معها لم تكن على الوفاق أو التواد المرغوب فيه ؛ ذلك أن زينب بنت جحش لم تنس أبدًا وهى الحسيبة الشريفة والجميلة أيضًا أنها أصبحت زوجًا لرجل كان رقيقًا عند بعض أهلها وأنه عند الزواج بها كان مولىً للرسول صلى الله عليه وسلم أعتقه بعد ما اشتراه ممن أسره من قريش وباعه بمكة. فهو وإن تبناه محمد وبات يسمى زيد بن محمد فى عرف المجتمع المكى كله ، لكنه عند العروس الحسيبة الشريفة والجميلة أيضا ما يزال كما كان بالأمس - الأسير الرقيق الذى لا يمثل حُلم من تكون فى مثل حالها من الحسب والجمال وليس هذا بغريب بل إنه من طبائع الأشياء. ومن ثم لم تتوهج سعادتها بهذا الزواج ، وانعكس الحال على زيد بن حارثة فانطفأ فى نفسه توهج السعادة هو الآخر ، وبات مهيأ النفس لفراقها بل لقد ذهب زيد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يشكو زينب إليه كما جاء فى البخارى من حديث أنس قال: جاء زيد يشكو إلى الرسول فجعل صلى الله عليه وسلم يقول له: [ أمسك عليك زوجك واتق الله ] (10) قال أنس: لو كان النبى كاتمًا شيئًا لكتم هذا الحديث. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول له كما حكته الآية: أمسك عليك زوجك ولا تسارع بتطليقها. وزينب بنت جحش هى بنت عمة الرسول صلى الله عليه وسلم - كما سبقت الإشارة – وهو الذى زوجها لمولاه " زيد " ولو كانت به رغبة فيها لاختارها لنفسه ؛ وخاصة أنه رآها كثيراً قبل فرض الحجاب ، وكان النساء فى المجتمع الجاهلى غير محجبات فما كان يمنعه – إذًا – من أن يتزوجها من البداية ؟! ؛ ولكنه لم يفعل. فالأمر كله ليس من عمل الإرادة البشرية لهم جميعًا: لا لزينب ولا لزيد ولا لمحمد صلى الله عليه وسلم ، ولكنه أمر قدرى شاءته إرادة الله لإعلان حكم وتشريع جديدين فى قضية إبطال عادة " التبنى " التى كانت سائدة فى المجتمع آنذاك. يؤكد هذا ويدل عليه مجموع الآيات الكريمة التى تعلقت بالموضوع فى سورة الأحزاب. أما الجملة التى وردت فى قوله تعالى:(وتخفى فى نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه) (11). فإن ما أخفاه النبى صلى الله عليه وسلم هو كتم ما كان الله قد أخبره به من أن زينب يومًا ما ستكون زوجًا له ؛ لكنه لم يصرح به خشية أن يقول الناس: إنه تزوج زوجة ابنه بالتبنى (12). الزوجة السادسة: جويرية بنت الحارث الخزاعية: الأميرة الحسناء التى لم تكن امرأة أعظم بركة على قومها منها فقد أعتق الرسول صلى الله عليه وسلم بعد زواجه بها أهل مائة بيت من بنى المصطلق (التى هى منهم). كانت ممن وقع فى الأسر بعد هزيمة بنى المصطلق من اليهود فى الغزوة المسماة باسمهم. وكاتبها من وقعت فى أسره على مال فذهبت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال لها: " أو خير من ذلك ؟. قالت: وما هو ؟ قال: أقضى عنك كتابتك وأتزوجك. قالت: وقد أفاقت من مشاعر الهوان والحزن: نعم يا رسول الله. قال: قد فعلت " (13). وذاع الخبر بين المسلمين: أن رسول صلى الله عليه وسلم قد تزوج بنت الحارث بن ضرار زعيم بنى المصطلق وقائدهم فى هذه الغزوة.. معنى هذا أن جميع من بأيديهم من أسرى بنى المصطلق قد أصبحوا بعد هذا الزواج كأنهم أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم. وإذا تيار من الوفاء والمجاملة من المسلمين للرسول صلى الله عليه وسلم تجسد فى إطلاق المسلمين لكل من بأيديهم من أسرى بنى المصطلق وهم يقولون: أصهار رسول الله ، فلا نبقيهم أسرى. ومع أن زواج الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه الأسيرة بنت سيد قومها والذى جاءته ضارعة مذعورة مما يمكن أن تتعرض له من الذل من بعد عزة.. فإذا هو يرحمها بالزواج ، ثم يتيح لها الفرصة لأن تعلن إسلامها وبذا تصبح واحدة من أمهات المؤمنين. ويقولون: إنه نظر إليها. وأقول: أما أنه نظر إليها فهذا لا يعيبه وربما كان نظره إليها ضارعة مذعورة – هو الذى حرك فى نفسه صلى الله عليه وسلم عاطفة الرحمة التى كان يأمر بها بمن فى مثل حالتها ويقول: [ ارحموا عزيز قوم ذل ] ، فرحمها وخيرها فاختارت ما يحميها من هوان الأسر ومذلة الأعزة من الناس. على أن النظر شرعًا مأذون به عند الإقدام على الزواج - كما فى هذه الحالة - وكما أمر به صلى الله عليه وسلم أحد أصحابه عند رغبته فى الزواج - قائلاً له: [ انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ] (14). وقد توفيت فى دولة بنى أمية وصلى عليها عبد الملك بن مروان وهى فى السبعين من العمر - رضى الله عنها. الزوجة السابعة: صفية بنت حُيىّ عقيلة بنى النضير: إحدى السبايا اللاتى وقعن فى الأسر بعد هزيمة يهود بنى النضير أمام المسلمين فى الوقعة المسماة بهذا الاسم ، كانت من نصيب النبى صلى الله عليه وسلم فأعتقها وتزوجها: فماذا فى ذلك ؟ ولم يكن عتقه إياها وتزوجها بدعًا فى ذلك ؛ وإنما كان موقفًا جانب الإنسانية فيه هو الأغلب والأسبق. فلم يكن هذا الموقف إعجابًا بصفية وجمالها ؛ ولكنه موقف الإنسانية النبيلة التى يعبر عنها السلوك النبيل بالعفو عند المقدرة والرحمة والرفق بمن أوقعتهن ظروف الهزيمة فى الحرب فى حالة الاستضعاف والمذلة لا سيما وقد أسلمن وحسن إسلامهن. فقد فعل ذلك مع " صفية بنت حُيىّ " بنت الحارس عقيلة بنى النضير (اليهود) أمام المسلمين فى الموقعة المعروفة باسم (غزوة بنى قريظة) بعد انهزام الأحزاب وردّهم مدحورين من وقعة الخندق. الزوجة الثامنة: أم حبيبة بنت أبى سفيان نجدة نبوية لمسلمة فى محنة: إنها أم حبيبة " رملة " بنت أبى سفيان كبير مشركى مكة وأشد أهلها خصومة لمحمد صلوات الله وسلامه عليه. كانت زوجًا لعبيد الله بن جحش وخرجا معًا مهاجرين بإسلامهما فى الهجرة الأولى إلى الحبشة ، وكما هو معروف أن الحبشة فى عهد النجاشى كانت هى المهجر الآمن للفارين بدينهم من المسلمين حتى يخلصوا من بطش المشركين بهم وعدوانهم عليهم ؛ فإذا هم يجدون فى – ظل النجاشى – رعاية وعناية لما كان يتمتع به من حس إيمانى جعله يرحب بأتباع النبى الجديد الذى تم التبشير بمقدمه فى كتبهم على لسان عيسى بن مريم– عليه السلام – كما تحدث القرآن عن ذلك فى صورة الصف فى قوله:(وإذ قال عيسى بن مريم يا بنى إسرائيل إنى رسول الله إليكم مصدقًا لما بين يدى من التوراة ومبشرًا برسول يأتى من بعدى اسمه أحمد) (15). لكن أم حبيبة بنت أبى سفيان كانت وحدها التى تعرضت لمحنة قاسية لم يتعرض لمثلها أحد من هؤلاء المهاجرين الأوائل إلى الحبشة ؛ ذلك أن زوجها عبيد الله بن جحش قد أعلن ارتداده عن الإسلام ودخوله فى النصرانية وما أصعب وأدق حال امرأة باتت فى محنة مضاعفة: محنتها فى زوجها الذى ارتد وخان.. ومحنتها السابقة مع أبيها الذى فارقته مغاضبة إياه فى مكة منذ دخلت فى دين الله (الإسلام).. وفوق هاتين المحنتين كانت محنة الاغتراب حيث لا أهل ولا وطن ثم كانت محنة حملها بالوليدة التى كانت تنتظرها والتى رزقت بها من بعد وأسمتها " حبيبة ".. كان هذا كله أكبر من عزم هذه المسلمة الممتحنة من كل ناحية والمبتلاة بالأب الغاضب والزوج الخائن !! لكن عين الله ثم عين محمد صلى الله عليه وسلم سخرت لها من لطف الرعاية وسخائها ما يسّر العين ويهون الخطب ، وعادت بنت أبى سفيان تحمل كنية جديدة ، وبدل أن كانت " أم حبيبة " أصبحت " أم المؤمنين " وزوج سيد المسلمين - صلوات الله وسلامه عليه. والحق أقول: لقد كان نجاشى الحبشة من خلّص النصارى فأكرم وفادة المهاجرين عامة وأم المؤمنين بنت أبى سفيان بصفة خاصة. فأنفذ فى أمرها مما بعث به إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخطبها له. وكانت خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم لأم حبيبة بنت أبى سفيان نعم الإنقاذ والنجدة لهذه المسلمة المبتلاة فى الغربة ؛ عوضتها عن الزوج الخائن برعاية سيد البشر صلى الله عليه وسلم ؛ وعوضتها عن غضب الأب " أبى سفيان " برعاية الزوج الحانى الكريم صلوات الله عليه. كما كانت هذه الخطبة فى مردودها السياسى لطمة كبيرة لرأس الكفر فى مكة أبى سفيان بن حرب الذى كان تعقيبه على زواج محمد لابنته هو قوله: " إن هذا الفحل لا يجدع أنفه " ؛ كناية عن الاعتراف بأن محمدًا لن تنال منه الأيام ولن يقوى أهل مكة - وهو على رأسهم - على هزيمته والخلاص منه لأنه ينتقل كل يوم من نصر إلى نصر. كان هذا الاعتراف من أبى سفيان بخطر محمد وقوته كأنه استشفاف لستر الغيب أو كما يقول المعاصرون: تنبؤ بالمستقبل القريب وتمام الفتح. فما لبث أن قبل أبو سفيان دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إياه إلى الإسلام وشهد ألا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. وتقدم أحد الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله قائلاً: " إن أبا سفيان رجل يحب الفخر فهلا جعلت له ما يحل عقدته ويسكن حقده وغيظه ، فقال صلوات الله وسلامه عليه فى ضمن إعلانه التاريخى الحضارى العظيم لأهل مكة عند استسلامهم وخضوعهم بين يديه: * من دخل داره فهو آمن. * ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن. * ومن دخل دار أبى سفيان فهو آمن "(16). وانتصر الإسلام وارتفع لواء التوحيد ودخل الناس فى دين الله أفواجًا. وفى مناخ النصر العظيم.. كانت هى سيدة غمرتها السعادة الكبرى بانتصار الزوج ونجاة الأب والأهل من شر كان يوشك أن يحيط بهم. تلكم هى أم المؤمنين أم حبيبة بنت أبى سفيان التى أحاطتها النجدة النبوية من خيانة الزوج وبلاء الغربة ووضعتها فى أعز مكان من بيت النبوة. الزوجة التاسعة: ميمونة بنت الحارث الهلالية أرملة يسعدها أن يكون لها رجل: آخر أمهات المؤمنين.. توفى عنها زوجها أبو رهم بن عبد العزّى العامرى ؛ فانتهت ولاية أمرها إلى زوج أختها العباس الذى زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ حيث بنى بها الرسول فى " سرف " قرب " التنعيم" على مقربة من مكة حيث يكون بدء الإحرام للمعتمرين من أهل مكة والمقيمين بها. وقيل: إنه لما جاءها الخاطب بالبشرى قفزت من فوق بعيرها وقالت: البعير وما عليه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقيل: إنها هى التى وهبت نفسها للنبى والتى نزل فيها قوله تعالى: (وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبى إن أراد النبى أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين..) (17). كانت آخر آمهات المؤمنين وآخر زوجاته صلوات الله وسلامه عليه.